Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

delle nazioni. 44 Egli è stato in particolare il re d’Israele. 45 Dopo l’eliminazione degli
empi incorreggibili, la sovranità di Dio diventerà assoluta, Dio sarà allora “tutto in
tutti”». 46
Da Adamo in poi Dio ha sempre rivendicato la sua sovranità. I giudizi parziali
quali diluvio universale, Sodoma e Gomorra, la liberazione d’Israele, le piaghe
sull’Egitto, sono stati interventi dell’Eterno a difesa della vita. Nell’amministrare
questo popolo mediante i giudici e i profeti si è costituito uno stato teocratico. 47
Quando Israele rifiutò questo privilegio di essere governato dall’Eterno mediante i
giudici e si volle conformare agli altri popoli che lo circondavano, volendo un re
visibile, il trono di Davide venne considerato il «trono dell’Eterno, che regna sopra
Israele», 48 sul quale sedette Salomone alla morte del padre. I discendenti di Davide,
“unti re”, rivestiti dell’autorità divina per governare sul popolo di Dio, erano i
rappresentanti dell’Eterno, che è il vero re d’Israele. A causa degli errori di
Salomone, il regno si divise in due dopo la sua morte: al Nord le dieci tribù
formarono il regno d’Israele; al Sud, le tribù di Giuda e di Beniamino formarono il
regno di Giuda. Questa dinastia davidica mantenne l’equilibrio, nel gioco delle grandi
potenze del tempo, Assiria al Nord ed Egitto al Sud. Il regno di Giuda aveva impedito
la formazione di un impero universale nel Medio Oriente sebbene Assiria ed Egitto si
fossero spinte, nelle loro conquiste, sia al Sud sia al Nord di Gerusalemme.
L’idolatria d’Israele faceva poi sì che le dieci tribù fossero deportate nei territori
dell’Assiria e che fosse annesso a questo impero il suo territorio della Palestina nel
721 a.C. ad opera di Sargon. Il regno di Giuda, seguendo l’esempio d’Israele,
continuò a prostituirsi alle varie divinità; nel 606 a.C. Nebucadnetsar conquistò la
capitale e nel 586 a.C., nella terza campagna militare, distrusse la Santa Città.
«Da quando la sede del governo di Yahvé è stata tolta da Gerusalemme, l’Eterno
ha affidato l’autorità agli uomini, ai gentili che dominano su Israele». 49 «È dalla
prima invasione di Nebucadnetsar che si fa datare la cattività, poiché da allora la
44
Geremia 10:7; Apocalisse 15:3.
45
Isaia 44:6; Sofonia 3:15.
46
Vedere 1 Corinzi 15:28. VAUCHER Félix Alfred, Lacunziana, III serie, Collonges sous Salève 1955, p. 4.
47
Il termine teocrazia è stato coniato da Giuseppe Flavio, Contro Appione, II, XVI, 164, 165: «Infinite sono le
differenze particolari dei costumi e delle leggi degli uomini; ma li si possono riassumere così: alcuni hanno affidato il
potere politico a delle monarchie, altri a delle oligarchie, altri ancora al popolo. Il nostro legislatore non ha fermato i
suoi sguardi su nessuna di queste forme di governo: ha - se si può fare questa violenza alla lingua - istituito il governo
teocratico, fondando in Dio il potere e la forza».
48
1 Re 2:12; 1 Cronache 28:5; 29:23.
49
J.B. Rossier, o.c., p. 17. Da «quando il trono di Dio ha cessato di esistere a Gerusalemme, Dio ha rimesso tutte le
potenze nelle mani dei Gentili» DARBY John Nelson, Notes sur l’Apocalypse, 2 a ed., Genève 1850, p. 68. Numerosi
studiosi hanno datato “il tempo dei gentili” indicato da Gesù, Luca 21:24, da questo momento della storia. «Il regno
della statua, il tempo dei Gentili, come l’ha chiamato Gesù, cioè il tempo in cui le nazioni devono dominare
Gerusalemme e calpestarla, è cominciato con i Caldei sotto Nebucadnetsar e i suoi successori» L. Gaussen, o.c., t. I, p.
128.
Riconosciamo che potrebbe essere valida la critica che sostiene che le parole di Gesù non dovrebbero essere
messe in questo contesto perché sono al futuro e quindi non dovrebbero essere collegate con il passato con un
significato di continuità. Le parole di Gesù poste nel loro contesto di Luca 21:20-24 sarebbero un riferimento agli
avvenimenti che hanno preceduto la distruzione di Gerusalemme del 70 d.C.. L’espressione “tempo dei gentili” non
dovrebbe essere messa in relazione al governo teocratico di Yahvé, e quindi non dovrebbe partire dal tempo di
Babilonia.