Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO III
Paolo VI, all’apertura della III sessione del Concilio, il 14 settembre 1964, nel suo
discorso ripeté sin dall’inizio solennemente e a ben quattro volte: «Hic revera est
Ecclesia. Nos ipsi hic Ecclesiam efficimus» - La Chiesa è realmente qui, siamo noi
che abbiamo fatto la Chiesa.
Il Concilio è stato caratterizzato da una costante e forte autocritica, talvolta molto
audace: in quasi ogni congregazione generale si levarono padri per fare una severa
disamina dell’organizzazione della Chiesa, del tenore di vita dei vescovi, del
predominio della gerarchia, della superstizione nella pietà popolare, della passività
dei fedeli nella celebrazione della messa e delle deficienze di altri aspetti della vita
ecclesiastica cattolica, senza però intaccare con i loro interventi la dottrina della
Chiesa.
La visione che oggi offre il cristianesimo moderno dimentica alcuni insegnamenti
biblici e allora viene naturale pensare «che il cristianesimo fu un movimento religioso
di lunga mano preparato dalle condizioni di civiltà che si erano venute creando nella
società mediterranea fin dall’epoca della fondazione delle grandi monarchie per opera
dei successori di Alessandro. ... Il cristianesimo fu una formazione composita, un
prodotto ibrido, un incontro di affluenze diverse se non addirittura eterogenee». 263
Se questo è quanto si può affermare della Chiesa di maggioranza, dobbiamo anche
riconoscere onestamente che i tre aspetti con i quali abbiamo cercato di presentare
questi insegnamenti dimenticati coinvolgono ancora oggi le Chiese cristiane. Venga
presto il tempo in cui: «Avendo aperto il cuore all’amore della verità per essere
salvate» lascino l’errore, la «tradizione» e la menzogna per servire veramente il
Signore Gesù Cristo.
«Poiché la Scrittura è la regola di ogni verità, ... non è lecito agli uomini e neppure
agli angeli aggiungere, diminuire o cambiare alcunché. Ne segue che né antichità, né
costumi, né la moltitudine, né la sapienza umana, né i giudizi, né le dichiarazioni, né
gli editti, né i decreti, né i concili, né le visioni, né i miracoli devono essere in
opposizione a questa Scrittura; ma al contrario ogni cosa deve essere esaminata,
regolata e riformata in accordo con essa».
È ora ormai che questa dichiarazione di fede di la Rochelle trovi la sua
realizzazione.
263 GENTILE Panfilo, Storia del Cristianesimo, Milano 1975, pp. 9,10.
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Quando la profezia diventa storia