Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA PERSONA DI DANIELE: AUTENTICITÀ, CANONICITÀ DEL SUO LIBRO E RISPOSTE ALLE OBIEZIONI
“in una solitudine, lontano dagli uomini, e tra gli animali” (confr. versetto 33), ed avrebbe
espresso per se stesso il desiderio di morire in pace prima che la disgrazia si scatenasse sul suo
regno. Avendo così profetizzato, Nebucadnetsar sarebbe sparito subito. È difficile non vedere
nel luogo dove avviene questa scena, in questo stato di esaltazione improvvisa del re in questo
dio innominato, nella formula di maledizione, nella sparizione del monarca dagli uomini, delle
relazioni inerenti all'avvenimento menzionato nel nostro capitolo. Nel racconto di Abidenus
abbiamo la forma leggendaria che avrebbe preso questa storia nella tradizione babilonese dopo
la conquista dei persiani.
Aggiungiamo che, secondo diversi studiosi, la follia temporanea di Nebucadnetsar
formerebbe la sola soluzione accettabile per un problema storico che le iscrizioni cuneiformi
presentano. Si tratta di un tentativo di usurpazione che si ebbe in questa epoca e che non si
sarebbe potuto realizzare sotto un re potente come Nebucadnetsar, ma che l'attuale circostanza
avrebbe favorito.
Si deve notare qui un'altra coincidenza. Alcuni storiografi di Babilonia pongono in questa
epoca il regno della regina Nitocris alla quale essi attribuiscono delle opere che altri
assicurano compiute da Nebucadnetsar. Non sarebbe quindi impossibile che, durante la
malattia del re, la regina fosse alla testa degli affari; e in questo caso alcuni lavori intrapresi in
quest'epoca potrebbero essere stati indicati sotto il suo nome o quello di suo marito» (La Bible
Annotée, o.c., p. 272). È possibile che in questo periodo Daniele stesso abbia avuto qualche
mansione importante, in ogni caso riporta i fatti come un qualsiasi altro autore della Bibbia,
come testimone della realtà del suo tempo.
Daniele ricorda tutto questo nell'autunno del 538 a.C., come se fosse ben conosciuto al
nipote di Nebucadnetsar, Belsatsar (Daniele 5.. 19-22) nella sera in cui i Medo-Persiani
entrano in Babilonia, espugnandola.
Obiezione 9 - Il re di Babilonia non è Belsatsar, bensì Nabonide, quando Ciro conquista
la città. A questo «grave errore storico» (H.H. ROWLEY, The Historicity of the Fifth
Chapter of Daniel, in Journal of Theological Study, n. 32, 1930, p. 12) si deve aggiungere
che Belsatsar non era figlio di Nebucadnetsar. Ci sono due errori storici nel capitolo 5 di
Daniele.
RISPOSTA. Nabonide sale al trono nel 555 a.C. dopo una congiura ai danni di
Laborosoarcod figlio di Neriglissor genero di Nebucadnetsar (m. 561 a.C.). Non era di stirpe
reale, ma la corte lo nominò per contrapporlo alla crescita militare di Ciro che minacciava
l’Impero. Nabonide, salito al trono, sposò una figlia di Nebucadnetsar, forse la vedova di
Neriglissor, che Erodoto descrive come donna saggia e prudente. Belsatsar, figlio di
Nabonide, quale nipote di Nebucadnetsar poteva giustamente essere chiamato figlio del
grande monarca. Del resto la parola “ab” in assiro, come in ebraico, ha un senso molto largo:
predecessore, nonno o antenato, quindi anche padre (Dictionnaire de la Bible). Questo
linguaggio lo abbiamo anche nel testo biblico: 1 Re 15:3; 15:11; 22:51; 2 Re 15:38; 16:2;
18:2 e 20:5; 22:3; Geremia 35:6,8,20. La storia egiziana ci riporta come il principe Chefren
racconti al re Cheops un miracolo che si produsse al tempo di suo padre, il re Neb-ka. Questo
padre non era il diretto ascendente di Cheops, ma un antenato di un secolo prima (G.A.
ARCHER, A Survev of Old Testament Introduction, Chicago 1968, p. 371).
L'assiriologo britannico D.I. WISEMAN fa quindi giustamente notare che il nome «padre»
attribuito a Nebucadnetsar «non contraddice i testi di Babilonia che descrivono Belsatsar come
il figlio di Nabonide, poiché quest'ultimo era un discendente in linea diretta di Nebucadnetsar
Quando la profezia diventa storia
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