Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO II
che prima di loro aveva scritto: «Ciò che li aveva soprattutto eccitati (ciò che aveva
sostenuto i ribelli contro Roma), era un oracolo ambiguo, contenuto nelle Sante
Scritture, il quale diceva che, verso questa epoca, un personaggio uscito dalla Giudea
si sarebbe impadronito dell’impero e di tutto l’universo. Questo essi lo intesero come
se alludesse a un loro connazionale». 204
Giuseppe, nascondendo lo scandalo e la vergogna d’Israele nell’avere rifiutato
l’Unto dell’Eterno, attribuì a Vespasiano imperatore ciò che i profeti avevano
annunciato dell’Unto-Capo, dicendo: «Ciò che ho da dirti da parte di Dio è di una
importanza maggiore del mio imprigionamento. Tu sei annunciato dagli oracoli della
religione di Mosè, tu sei il padrone predestinato della terra, del mare e di tutto il
genere umano». 205 E, criticando come i suoi connazionali capirono la profezia di
Daniele relativa al Messia, diceva: «Molti sapienti si sbagliarono nella sua
interpretazione, mentre la profezia in realtà si riferiva al dominio di Vespasiano
acclamato imperatore in Giudea». 206 Giuseppe fu l’unico giudeo ad attribuire a un
pagano la funzione di Messia, la cecità dei suoi connazionali non giunse a tanto. Fu
l’attesa di un Messia prettamente politico e terrestre che impedì agli Ebrei di
riconoscere in Gesù il vero Cristo.
Questa attesa di un messia conquistatore di popoli era tale che Erode stesso si
considerava una specie di liberatore e aveva fondato una setta che portava il suo nome
per sostenerlo: gli erodiani.
Michel Nicolas ha fatto giustamente notare: «Non si è mai avuto, presso i Giudei,
movimento (politico) che non sia stato provocato da qualche interesse religioso» che
non trovasse la sua ispirazione nel testo sacro e anche «Teuda non era certamente un
semplice fazioso politico» e «la presa d’armi di Giuda era evidentemente il risultato
di un’opinione religiosa»; visto che «Giuseppe lo dà come l’autore di una nuova
setta». 207 Questi messia si presentarono prima di Gesù. 208 Giuda Gaulamita capo degli
zeloti era visto come messia. Menahem, all’inizio della guerra, si mise alla testa degli
insorti con il titolo di re di Gerusalemme. Rabbi Akiba indicava nel grande ribelle del
132 d.C., il cui nome fu cambiato in Bar Kokeba, figlio della stella, «la stella che
deve nascere da Giacobbe». 209
204
Giuseppe Flavio, Guerre Giudaiche, libro VI:5.
205
Eusebio, Storia Ecclesiastica, libro II, c. 19.
206
G. Flavio, idem, VI:5.
207
NICOLAS Michel, Des doctrines religieuses des Juifs, p. 118; cit. da J. Fabre d’Envieu, o.c.. t. II, p. 1143.
208
Atti 5:36,37. È anche a loro che si riferiscono le parole di Gesù riportate in Giovanni 10:8.
209
Bar Kokeba fu poi soprannominato Bar Kozeba “figlio della menzogna”.
Gli abati Léman, di origine ebraica, hanno presentato una lunga lista di falsi messia e scrissero: «Nei vostri libri, o
Israeliti, nelle vostre sinagoghe, nelle vostre scuole, si è sempre fatto mistero dei falsi Messia e delle delusioni dei
nostri antenati. Eccone la lista, elaborata e veritiera: Teuda, in Palestina, nell’anno 24. Simone il Mago, in Palestina,
negli anni 34-37. Menandro, stessa epoca. Dosito, in Palestina, negli anni 50-60. Bar Kokeba, in Palestina, nell’anno
138. Mosè, nell’isola di Creta, nell’anno 434. Giuliano in Palestina, nell’anno 530. Un Siriano, sotto il regno di Leone
l’Isaurico, nell’anno 721. Sereno, in Spagna, nell’anno 724. Un altro, in Francia nell’anno 1137. Un altro, in Persia,
nell’anno seguente, 1138. Un altro, a Cordova, nell’anno 1151. Un altro, dieci anni più tardi, a Fez, nell’anno 1161.
Verso la stessa epoca, un altro, in Arabia nel 1167. Poco dopo, un altro, verso l’Eufrate. Un altro, in Persia, nell’anno
1174. David Almusser in Moravia, nell’anno 1176. Un altro, durante la vita del R. Sal. Adrath, nell’anno 1280. David
Eldavid, in Persia, nell’anno 1199 o 1200. Ismael-Sophi, in Mesopotamia, nell’anno 1497. Il rabbino Lemlen, in
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Quando la profezia diventa storia