Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO VII
L’Italia è il cuore del potere di Roma e non può essere quindi conquistata alla
Riforma.
In Francia
In Francia, verso la metà del XVI secolo, la Riforma protestante si era infiltrata in
tutti gli strati sociali e, a giudizio di Henry Hauser, nel 1560 era diventata “una
religione popolare”.
“L’abate Carrière osserva inoltre che “negli infimi gradi della magistratura la
dottrina raccoglie innumerevoli adesioni”, tanto che quasi soltanto gli alti prelati e i
funzionari, gente legalitaria e prudente, ne erano rimasti indenni... Gli ultimi anni di
Francesco I erano stati contrassegnati dal massacro dei valdesi del Lubéron (aprile
1546) e dal supplizio (8/10/1546) di Pierre Leclerc e di tredici fedeli della Chiesa di
Meaux; i tre primi anni di regno di Enrico II si distinsero per più di cinquecento
sentenze, emanate contro gli eretici della “Camera ardente” creata 1’8 ottobre 1547...
Enrico II e i suoi consiglieri, il conestabile di Montmorency e i cardinali di Lorena
e di Tournon, avrebbero ben volentieri instaurato l’Inquisizione, se non avessero
dovuto fare i conti con l’opposizione degli alti funzionari dello stato. D’altra parte i
protestanti sapevano ormai di essere molto numerosi ed erano incoraggiati dalle
adesioni di membri dell’alta nobiltà e della famiglia reale”. 32
Nelle sere dal 13 al 16 maggio 1558 quattromila ugonotti passeggiavano sulla riva
destra della Senna di fronte al Louvre e alle Tuileries cantando salmi con il re di
Navarre alla testa.
Sembra che agli inizi del 1559 a Saint-Maixent si praticasse il culto
pubblicamente.
Dal 26 al 29 maggio 1559 si tenne il primo sinodo protestante parigino, con
rappresentanti della Normandia e della regione dell’Ovest della Loira.
La notte di S. Bartolomeo, 23-24 agosto 1572, fu però “il trionfo degli avversari
del suffragio universale” (espressione questa di Douen), e fino alla fine di agosto e i
primi di settembre la strage dilagò nelle più importanti città: Meaux, Orléans, La
Charité, Lion, Angers, Saumur, Toulouse, Albi, Gaillac, Troyer, Bourges, Romans, e
agli inizi di ottobre infuriava ancora a Bordeaux.
Nel 1589 Navarre salì al trono di Francia col nome di Enrico IV e, sebbene avesse
accettato un’umiliante abiura alla fede protestante, sostenne gli Ugonotti e proclamò
l’editto di Nantes il 13 aprile 1598. Con questo editto si accordò la libertà di
coscienza e si autorizzò l’esercizio del culto pubblico. L’accesso alla scuola era
ammesso a tutti i giovani. I protestanti potevano avere scuole proprie dove avevano la
libertà di culto, avevano il diritto di avere cimiteri speciali dove veniva loro proibita
la sepoltura nei cimiteri comuni. Lo stesso segreto professionale dei pastori era
riconosciuto. Lo stato avrebbe provveduto al mantenimento dei ministri e i protestanti
32 E.G. Léonard, o.c., vol. II, Il Consolidamento, Milano 1971, pp. 140,154, 155. Nella notte del 4/9/1557 in una
casa privata in via del Faubourg-Saint-Jacques ci fu una assemblea alla quale parteciparono quattrocento persone.
Essendo la casa assediata dalla folla, la maggior parte dei fedeli riuscì a mettersi in salvo grazie ai gentiluomini
presenti. Tuttavia furono arrestate centotrenta persone, soprattutto donne che non avevano osato seguire gli altri.
Secondo l’Histoire ecclésiastique, vol. I, pp. 98-101, erano quasi tutte “dame e damigelle di grandi famiglie” cit.
Idem, p. 157.
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Quando la profezia diventa storia