Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA CHIAVE DELL’APOCALISSE
comprenderà il rapporto che c’è tra una testa e una montagna. Come la testa comanda
a tutto il resto del corpo, così una montagna domina tutto il paese che lo circonda.
Una montagna è una potenza nel senso più indeterminato della parola, potenza
terrestre o potenza divina “Sion”. Noi troviamo più d’una volta nella Bibbia le
montagne della terra opposte a quella di Dio. 102 In Geremia Babele è opposta a Sion
come una montagna corruttrice che distrugge tutto il mondo. Isaia descrive in termini
che richiamano Daniele il trionfo del regno di Dio sui regni della terra... In Habacuc
le montagne antiche non sono altro che i popoli pagani”. 103 “Ogni re, dice de
Rougemont, simboleggia un regno, e la montagna è la figura di un potente stato, di un
Impero. Le sette teste sono le sette monarchie universali”.
L’abate Joseph Maître, ricordando lo stile profetico, conclude dicendo: “Sembra
dunque confermato, secondo lo stile biblico, di vedere nell’espressione “re”, applicata
dall’angelo dell’Apocalisse alle 7 teste della bestia che appare a Giovanni, non dei re
singoli, ma dei re “regni”, “imperi”. Sono come delle montagne che dominano la
storia del mondo tale quale essa appare al veggente di Patmos”. 104
Oscar Cocorda scriveva: “Il fatto che il Dragone, tipo delle altre bestie, abbia le
sette teste, dimostra vieppiù che queste sono un elemento generale. Difatti, se il
Dragone è l’essenza e il compimento delle potenze nemiche di Dio, e se le Bestie
sono le immagini del Dragone, le loro sette teste debbono rappresentare la serie di
quelle potenze stesse. Non possono dunque simboleggiare né sette forme del governo
romano, né tampoco sette romani imperatori. - Le sette teste del Drago sono
l’emblema delle sette monarchie universali”. 105
102 Isaia 2:2; Ezechiele 35:1; 36:15.
103 K. Auberlen, o.c., pp. 272-274; vedere Geremia 51:24,25; Isaia 41:15,16; Daniele 2:35; Habacuc 3:6. Riteniamo
utile far notare a sostegno di questa spiegazione che Babilonia geograficamente era collocata in una estesa pianura
dell’Eufrate, nessuna montagna era messa in relazione con la città. Geremia la presenta come una montagna.
Intenzionalmente la montagna ha valore di forza.
104 MAÎTRE Joseph, La prophétie des papes attribuée à S. Malachie, Paris 1901, p. 388.
105 COCORDA Oscar, Le sette Teste dell’Apocalisse o una chiave profetica, Torre Pellice, 1892, p. 17. “Il carattere
della Bestia del mare conferma la tesi che le sette teste sono un elemento generale della profezia. Tutti riconoscono
due cose: ch’essa è l’immagine del Drago, e che è il compendio delle quattro Bestie di Daniele. Il primo punto risulta
dal duplice fatto che la Bestia del mare ha “sette teste e dieci corna” come il drago, e che questo “le dà la sua
potenza”. Il secondo, dalla dichiarazione che questa bestia riunisce in sé i caratteri dei quattro animali di Daniele. “La
Bestia, dice Auberlen, con le sue sette teste e dieci corna non è altro che un’immagine del Dragone. Questa è in
qualche modo la Bestia primordiale, l’animale per eccellenza... Ecco una ottima occasione di convincersi della
parentela che corre tra Daniele e l’Apocalisse. La Bestia di Giovanni sale dal mare come i quattro animali di Daniele,
ha qualche cosa di ciascuno dei tre primi (leone, orso, pardo); il quarto non è nominato, come neppure in Daniele, ma
le dieci corna lo ricordano abbastanza”. E de Rougemont: “Questa Bestia, che riproduce la forma del Drago, riunisce
in una sola le quattro Bestie che Daniele aveva visto egli pure salire dal mare. Essa ha la sveltezza del pardo
macedone, la goffaggine dell’orso medopersiano, e l’imponente maestà del leone caldeo. Se ha perduto i denti di ferro
del mostro romano, ne ha tuttavia le dieci corna”. E Geymonat: “La Bestia del mare procede dal Dragone e ne riceve il
potere; ha dei rapporti con le quattro di Daniele; ha attinenza col leone, con l’orso, col pardo, e corrisponde
particolarmente alla quarta; rappresenta dunque un impero che ha qualcosa del rapido e astuto Macedone, del pesante
e duro Persiano, del fiero Babilonese”... Avrebbe dovuto aggiungere: “e del potente Romano”; giacché crede anch’egli
che quella Bestia rappresenta una fase di quest’ultimo potere. E infine Renan: “La Bestia del mare rassomiglia al
Drago per le teste e per le corna, e per la potenza che ne riceve. Per altra parte è composta mediante la riunione degli
attributi dei quattro imperi di Daniele, e ciò mostra che è un impero nuovo che assorbisce in sé gli atteggiamenti”.
Anzi, il primo di questi autori, Auberlen, spinge le cose fino a dire che “la Bestia del mare rappresenta non l’Impero
Romano solo, ma l’insieme degli Imperi del mondo che Daniele vedeva distinti e che Giovanni vede riuniti”....
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