Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

la sua divinità. Essi lo fecero di malavoglia, ma infine cedettero, e dei decreti solenni
salutarono in Alessandro l’uguale dei più grandi dèi. La divinità di Alessandro restò
popolare dopo la sua morte, e il suo culto rimase ancora per molto tempo dopo la
conquista dei rimasugli del suo impero dalla potenza romana... I Tolomei ereditarono
dei titoli dai Faraoni. Essi furono, come loro, figli di Ra, e, nei templi della religione
egiziana, furono associati agli dei del paese... Con dei mezzi un po’ diversi i Seleucidi
arrivarono agli stessi risultati. Essi portarono secondo i loro desideri il titolo di
Salvatore e quello di Dio... Ecco ciò che i Romani trovarono stabilito quando si
appropriarono di queste regioni... Era dunque naturale che il giorno in cui alla
repubblica fosse successa una monarchia, il principe avrebbe trovato, da parte dei
popoli greci, la stessa premura all’adorazione». 98
Alla morte di Alessandro, Lisimaco eresse l’acropoli di Pergamo e vi depose 9000
talenti la cui custodia fu affidata a Filotero (283-263 a.C.) il quale, alla morte di
Lisimaco, si appropriò del tesoro e fondò una dinastia indipendente. A questo regno
aderirono la Misia, la Lidia, la Caira, la Panfilia e la Frigia. Con Eumenes II questo
regno raggiunse l’apice del suo splendore e Attalo III Filometore (138-133) lo
mantenne con l’appoggio dei Romani, i quali lo ereditarono nel 133 a.C. facendone
una provincia romana nel l29 a.C. col nome di Asia Propria, mantenendo come
capitale Pergamo. I re di questo regno erano considerati come delle divinità. La
devozione a questi re continuò nel culto ai Cesari romani quando eressero sopra
l’acropoli il primo tempio della storia alla dea Roma e al dio Augusto, nel 29 a.C.
Prima di Ottaviano Augusto, Giulio Cesare aveva cercato di creare in Roma una
monarchia simile a quella dei regni ellenici. I pugnali di Bruto e Cassio posero fine
alla sua impresa.
Sebbene Ottaviano Augusto si presentasse a Roma «e ai Romani nella toga
repubblicana, il mondo, e soprattutto l’Oriente, lo vedeva rivestito dal manto di
porpora di Alessandro». 99
Era riservato in Roma, e adorato nelle province, ma la monarchia di tipo ellenico
doveva con il tempo conquistare la capitale stessa. Nell’anno 27 a.C. il Senato attribuì
ad Augusto il nome di dio, conferendo alla sua persona un carattere sacro. Nel 26 a.C.
la propaganda al culto dell’imperatore uscì da Pergamo e creò in Spagna, a
Tarragona, un nuovo centro di adorazione. «Nell’anno 12 a.C. - ultima delle grandi
tappe - alla morte di Lepido, Augusto si fece nominare Sommo Pontefice. Questo atto
risuscitò, a profitto dell’imperatore, l’antica unione del trono e dell’altare rotta con la
caduta dei re, e lo costituì, sotto una forma visibile, capo ufficiale della religione
romana». 100
Il sistema pontificio che Numa Pompilio creò a Roma nel VI secolo a.C. il cui
presidente controllava tutti i riti religiosi pubblici o privati del popolo romano, «non
era che un germoglio del grande sistema babilonese primitivo». 101
98 E. Beurlier, o.c., p. 3,4.
99 LIETZMANN H., Histoire de l’Eglise ancienne, Paris 1950, p. 176.
100 HOMO Léon, De la Rome païenne à la Rome chrétienne, Paris 1950, p. 41.
101 HISLOP Alexandre, Les Deux Babylones, Paris, ed. 1972, p. 364.