Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Padri della Chiesa tra cui Ippolito, Gerolamo, 29 Crisostomo. Questa convinzione è tale
che «la versione siriaca ha inserito qui, nel testo siriaco, le parole Antioco Epifane». 30
Sebbene sia esagerato dire, come scrive l’abate Fabre d’Envieu: «Tutti i critici
riconoscono, del resto, che questa profezia fu realizzata ai tempi di Antioco
Epifane» 31 o, come asserisce La Bible Annotée di Neuchâtel: «Tutti sono d’accordo
nel vedere qui Antioco Epifane» 32 e G.L. Archer afferma : «Non si può quindi porre
in dubbio che il piccolo corno del capitolo VIII deve alludere a un comandante
dell’impero greco, vale a dire ad Antioco Epifane» 33 è comunque «impossibile -
scrive il Maestro Vaucher - redigere una lista completa dei sostenitori di questa
posizione». 34
La critica a questo modo di interpretare scaturisce dal testo stesso perché: «Questa
visione concerne il tempo della fine», frase che «è sempre impiegata in senso
escatologico e si riferisce in maniera chiara alla venuta del Regno» 35 di Cristo o, come
spiega Ludwing Dennefeld in La Sainte Bible di Pirot: «L’ultimo periodo della storia
del mondo che precederà lo stabilimento del regno di Dio». 36
29 Vedere nota n. 48, p. 410.
30 BARNES Albert, Notes on the Book of Daniel, New York 1853, p. 344; cit. da VAUCHER Alfred Félix, Le Jugement,
Collonges sous Salève 1968, p. 16. Numerose versioni hanno aggiunto in nota il nome di Antioco Epifane. Alcuni
esempi: la traduzione ecumenica The Bible; The Berkeley versione in lingua inglese moderna, Grand Rapids 1959;
The Amplified Bible, Grand Rapids 1965, pone Antioco tra virgolette in nota a 8:9 e specifica: «Questo corno (versetti
9-12) non deve essere confuso con il piccolo corno del capitolo 7. Questo annuncia Antioco Epifane che esce dalla
Siria, una delle quattro dinastie tra le quali fu diviso l’impero di Alessandro e divenne un grande conquistatore.
Profanò il tempio e perseguitò i Giudei». Lo stesso pensiero lo si trova espresso in termini simili in tutte le Bibbie,
edizione italiana, francese, spagnola, inglese che hanno delle note. Si arriva anche a scrivere in nota al testo di 8:9,
Parola del Signore la Bibbia, in lingua corrente: «Vedere 7:25 e nota», dove si legge: «L’undicesimo re (versetto 24)
potrebbe essere Antioco IV Epifane (175-164 a.C.) che perseguitò gli Ebrei in modo crudele fino a proibire loro di
celebrare il Sabato e le feste del calendario». Nella Sacra Bibbia, ed. Salani, annotata dall’abate Giuseppe RICCIOTTI
leggiamo: «Corno piccolo: simbolo di Antioco IV Epifane (vedere 7:8», dove si legge: «Un altro corno piccolo,
simbolo del re della dinastia dei Seleucidi che fu grande persecutore dei Giudei, cioè Antioco IV Epifane». Questa
identificazione con Antioco nel capitolo 7 e 8 è stata fatta anche da I. ASINOV, pp. 605-610, 611, per i capitolo 7 e 11,
pp. 614 e 618,619; CORNHILL Carl Heinrich (The Prophets of Israel Popular sketches from Old Testament History,
Chicago 1895, p. 383), arriva ad affermare: Antioco «forma il soggetto speciale ed essenziale del libro»; CURTIS A.L.,
A Dict., p. 552-556; T.A. DERESER, pp. 112-135; G. DIODATI, I Commenti ..., p. 842,844; Amos Kidder FISKE, pp.
382,383; H. HOEPFL, p. 568; G.H. KENNEDY, pp. 456,473; C.F. KENT, Sermons, pp. 437-442; A. MERTENS, pp. 73,74;
É. OSTY, pp. 367,368; SCHLATTER, Introduction, pp. 321,322. Per i titoli delle opere vedere la Bibliografia.
31 J. Fabre d’Envieu, o.c., t. II, p. 779.
32
La Bible Annotée, o.c., t. II, p. 297.
33
ARCHER Gleason Leonard, La Parola del Signore, Introduzione all’Antico Testamento, ed. Voce della Bibbia,
Modena 1972, p. 474.
34
VAUCHER Alfred Félix, Notes bibliographiques sur le livre de Daniel, vol. I, 1982, p. 192, dattiloscritto.
35
CHARLES Robert Henry, A critical and Axegetical Commentary on the Book of Daniel, Oxford 1991, p. 394.
36
DENNEFELD Ludwing, La Sainte Bible, vol. VIII, ed Pirot, Paris 1946, p 684.
L’espressione «tempo della fine» è caratteristica del profeta Daniele che la propone cinque volte: 8:17,19;
11:35,40; 12:4,9. Queste parole sono messe in relazione con un tempo lontano da Daniele, nel quale si compiono i
periodi profetici (8:14,17; 7:25;12:7); con la comprensione di certe rivelazioni del libro stesso, in particolare con il
santuario celeste (8:17; 12:4); con un modo di vivere dei credenti (12:9,10); con il giudizio di Dio sul re orgoglioso;
con le ultime sue azioni militari (11:40). Esso giunge alla finale liberazione dei santi e alla resurrezione dei morti
(12:1,2) e di Daniele stesso (12:13). Il tempo non indica il momento della fine ma una periodo di tempo. Questa frase
racchiude in sé una successione di avvenimenti che sfociano nel compimento ultimo della parola di Dio. Questa
espressione non è mai messa in relazione con la prima venuta di Cristo Gesù.
Questa espressione tipica di Daniele crediamo che possa essere completata con un’altra espressione classica dei
profeti: «l’ultimo giorno» be’acharith hayyamim, che il testo biblico ripropone per quattordici volte. Questa