Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVI
Il primo ed il terzo appello sono proclamati «con gran voce», forse perché essi
sono più importanti del messaggio della caduta di Babilonia, per il fatto che nella
cristianità, fino al terzo appello ci saranno delle persone che amano Dio, ma che non
conoscono la verità dell’evangelo eterno. Un’altra spiegazione del perché il secondo
appello non sia dato «con gran voce», può essere fornita dalla lettera alla Chiesa di
Laodicea che Giovanni riporta nel capitolo III. Questa Chiesa, che è sorta a causa del
giudizio che si compie nel cielo e vive nel tempo del «giudizio dei popoli», tale è il
significato del suo nome (Laodicea), ha iniziato la sua opera con potenza, ma una
volta che ha preso coscienza della sua ricchezza dottrinale nell’aver riscoperto,
mediante la guida dello Spirito Santo, le verità bibliche abbandonate, ed ereditato
quelle trasmesse attraverso i secoli, si è detta: «Io sono ricca, e mi sono arricchita, e
non ho bisogno di nulla». Questa istituzione lavora, non è inattiva, annuncia
l’evangelo, soccorre i diseredati, realizza programmi di cooperazione e di sviluppo,
ma forse, non beneficiando di tutta la grazia che Cristo Gesù le vuole accordare. Forse
non permette che la sua potenza animi la sua vita e, pur attendendo lo sposo, come le
dieci vergini della parabola, anche lei, come le cinque savie, si è addormentata ed il
Signore le dice: «Io conosco le tue opere, tu non sei né fredda, né fervente. Oh fossi
tu pur fredda o fervente. Ma perché sei tiepida e non fervente né fredda, sto per
vomitarti dalla mia bocca». Il Salvatore l’invita ad acquistare gratuitamente da lui oro,
vesti bianche e collirio esortandola: «Abbi dunque zelo e ravvediti. Ecco io sto alla
porta e picchio: se uno ode la mia voce ed apre la porta io entrerò da lui e cenerò con
lui ed egli meco». 120 Nel rispondere a questo invito che purificherà l’infedeltà e
l’incoerenza sarà salvata. Un terzo motivo può essere dato dal fatto che quando si
annuncia il secondo messaggio i tempi sono caratterizzati da un disorientamento
generale, da una indifferenza tale nei confronti dell’Eterno che la parola non è accolta
perché non fa parte delle aspirazioni e degli interessi delle persone. È proprio il tempo
di Babilonia, di confusione, di disorientamento, nel quale ognuno cerca ed è
preoccupato del proprio tornaconto. Crediamo che, come non mai, le parole
dell’apostolo Paolo trovino oggi la loro realizzazione: «Verrà il tempo che non
sopporteranno la sana dottrina; ma per prurito di udire si accumuleranno dottori
secondo le loro proprie voglie e distoglieranno le orecchie dalla verità e si
rivolgeranno alle favole». 121
Il terzo messaggio sebbene sia annunciato già nel nostro tempo, gli eventi e le
situazioni che presenta, riguardano il prossimo futuro. Allora la situazione politica,
sociale e religiosa sarà tale che l’impatto con la gente, per lo scuotimento che causerà
e la sua ripercussione, risulterà fatto con potenza e gran voce.
I tre messaggi sono susseguenti l’uno all’altro, ma sono anche annunciati assieme.
Sorgono uno dopo l’altro per continuare assieme la loro proclamazione. 122 Di modo
120 Apocalisse 3:15-20. Il versetto 16 è della versione Salani, La Sacra Bibbia, ed. Marietti, I1 Nuovo Testamento - la
Buona Notizia. La versione Luzzi: «Io ti vomiterò» non è esatta. Il verbo greco è un aoristo infinito.
121 2 Timoteo 4:3,4.
122 Il verbo akolouteo tradotto “seguo” vuole dire anche: accompagno, vado insieme. In Marco 5:24; 1 Corinzi 10:4;
Apocalisse 14:4 è evidente l’idea di “andare insieme” e di essere “in compagnia”. È per questo che possiamo
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