Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

L‘ASCESA DEL PAPATO
forza popolare cattolica polacca ha scosso le coscienze dei cattolici degli altri paesi
risvegliando il bisogno di riaffermare la propria identità. Onde evitare il manifestarsi della
frammentazione delle etnie che caratterizzano i paesi dell’Est, il religioso potrà essere
utilizzato per smorzare le forze centripete a favore di una unità, fra le diverse etnie, grazie ai
valori comuni del paese.
Michall HELLER, autore con Aleksandr NEKRIC della Storia dell’URSS, edita da Rizzoli, in
una intervista al Corriere della Sera del 30 novembre 1989, alla domanda: «In una prospettiva
più ampia, in che cosa consiste l’interesse di Gorbaciov e del gruppo dirigente sovietico per un
miglioramento delle relazioni con il Vaticano?» rispondeva: «Se si considera le cose con
realismo e concretezza, questo interesse sta nel desiderio di usare il Vaticano come forza
stabilizzatrice prima di tutto in Polonia, in Lituania, e anche in Cecoslovacchia dove c’è un
gruppo di cattolici. Oltre ad utilizzare il Vaticano come elemento che garantisca o, almeno,
favorisca una certa stabilità del “campo socialista” c’è anche un’altra considerazione: mentre
Gorbaciov si presenta nell’arena internazionale come una sorta di supremo pacificatore, egli
ha bisogno, se non dell’appoggio, almeno di una benevola neutralità da parte del Vaticano.
Nei suoi piani di ingresso nella “casa europea” la Chiesa cattolica non può non far parte dei
suoi calcoli. In tutti i sensi, sia nel senso della politica interna che di quella internazionale,
Gorbaciov ha bisogno del Vaticano».
«L’accordo tra Gorbaciov e Giovanni Paolo II stabilito durante il vertice del 1 o dicembre in
Vaticano, prevede un disimpegno politico della Chiesa dai fermenti nazionalistici in cambio
dei vantaggi istituzionali di un possibile concordato tra Santa Sede ed URSS» (Panorama,
21/1/1990, p. 83). Gorbaciov, visitando Wojtyla, gli riconosce ufficialmente il doppio potere
temporale e religioso. Il “riallacciamento delle relazioni diplomatiche” tra URSS e Vaticano
riconoscono il papato nella sua autorità temporale; chiamandolo, più d’una volta, con
un’espressione insolita nella lingua russa, «Sua santità», il segretario del Soviet gli riconoscere
l’autorità spirituale.
Con la visita di Gorbaciov in Vaticano si sono sciolti i nodi della storia. Se la prima guerra
mondiale si è conclusa con l’esultanza dei popoli, non così è stata per la seconda guerra. Le
azioni militari si sono concluse, i patti sono stati firmati, ma la tensione è continuata. La
guerra fredda è durata decenni. Il 1° gennaio 1989 segna, dopo quarantacinque anni, la fine
della guerra in Europa. La storia ha un nuovo inizio.
Roma è la Canossa dei potenti della fine XX secolo.
Come l’Impero Romano d’Occidente a seguito delle invasioni barbariche, diviso nei
diversi regni che si costituirono, mantenne la sua unità nella religione cristiana, così oggi
sempre più la religione di Roma è vista come l’elemento coagulante per un’Europa senza
frontiere dall’Atlantico agli Urali. Con il crollo all’Est dell’impero marxista riemerge sulle
sue rovine il potere di Roma.
All’Est la fede marxista è morta, in Occidente il secolarismo ha fatto morire quella
cristiana. Il papa, richiamandosi ai valori tradizionali e risvegliandoli nella mente dei popoli,
getta dei ponti tra due mondi: l’Est e l’Ovest.
È vero che tra gli obiettivi che si era fissato il Vaticano nella sua politica di
normalizzazione delle sue relazioni con i paesi socialisti, ce n’è uno che non è stato ancora
raggiunto: la normalizzazione con la Cina comunista. Tra Pechino e Roma esiste un pesante
contenzioso.
Le relazioni ufficiali tra la Cina e il Vaticano furono interrotte nel 1949 al momento in cui
venne proclamata la nascita della Repubblica popolare cinese. Abbandonata a se stessa, la
Chiesa cattolica cinese dovette nominare i suoi propri vescovi, senza rifarsi al sommo
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