Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL CARDINE DELLA STORIA
riguardavano, 87 e si può quindi pensare ad una sua influenza diretta o indiretta nel
decreto di Ciro. Il libro di Ester ci presenta la gelosia che si nutriva nei confronti dei
Giudei per le loro cariche amministrative. La regina Ester, moglie di Serse, era
israelita. Mardocheo suo zio, fu nominato primo ministro dopo la morte di Haman. 88
Anche Nehemia visse alla presenza di Artaserse, che lo apprezzò moltissimo. La cosa
non ci dovrebbe stupire, perché in ogni tempo questo popolo ha dato prova
d’ingegno, di talento e ha spesso suscitato, anche per questo motivo, l’opposizione
nei suoi confronti.
Artaserse I Longimano, «figlio di Serse I... è stato identificato con certezza come
essendo l’Assuero del libro di Ester». 89 Egli salì al trono, secondo Diodoro di Sicilia,
che ci ha lasciato una storia, anno per anno, dei re greci e di quelli persiani, nel IV
anno dalla 77 a olimpiade, cioè nell’anno greco che va dal mese di luglio 465 al luglio
464 a.C.. 90
«Esdra e Nehemia furono dei grandi strateghi presso Artaserse... Anche le
circostanze erano loro favorevoli: Nehemia, il coppiere del re, era onnipotente alla
corte; Esdra, lo scriba, era molto stimato nella città, e Artaserse gioiva in pace del
trionfo della sua campagna d’Egitto. I bassi rancori e le vessazioni dei Samaritani
rendevano pure il popolo giudeo interessante ad un re tollerante e generoso come
Artaserse». 91
La regina Ester doveva essere ancora viva all’inizio del regno di Artaserse e forse
era lei che gli era accanto quando Nehemia gli chiese l’autorizzazione per andare a
Gerusalemme. Fu in questo contesto che Artaserse venne sensibilizzato sulla necessità
di organizzare il culto nel tempio di Gerusalemme. Si fece notare al re che era
pressoché impossibile esercitare il culto se la legge di Mosè non fosse stata rimessa
in vigore in tutta la sua completezza. Per adorare in una forma corretta Yahvé,
occorreva “un popolo” e “una società religiosa” che Gli fossero assolutamente devoti.
La riunificazione del popolo d’Israele era nel pensiero teologico ebraico alla base del
messianismo, e «poiché Esdra aveva applicato il cuore allo studio ed alla pratica della
legge dell’Eterno, e ad insegnare in Israele le leggi e le prescrizioni divine» 92 si sarà
indubbiamente adoperato con ogni mezzo per esercitare la sua influenza sul re al fine
d’indurlo a permettere la riunificazione nazionale.
Terzo decreto, 457 a.C.
87
Isaia 44:28; 45:1,13; 13.
88
Ester 8-10.
89
«Uno dei primi risultati della lettura delle iscrizioni persiane fu l’identificazione di Assuero con Serse. Questa
conquista della scienza non fa più ombra di dubbio» OPPERT, Dictionnaire de la Bible, t. II, col. 1141; cit. da G.
Vidal, o.c., p. 85.
90
Diodoro, Biblioteca storica, I, Xl, cap. 69.
91 E. Brunel, o.c., p. 168.
92 Esdra 7:10.
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