Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 2
Obiezione 11 - Daniele dice che Dario divise il regno in 120 satrapie, ma Senofonte parla
solo di 6 satrapie. Inoltre secondo Erodoto, Dario, figlio di Istarpe, divise il suo territorio
tra 20 governatori o satrapi e le iscrizioni persiane di questo re danno la stessa cifra.
RISPOSTA, I satrapi di cui parla Senofonte (Ciropedia, libro VIII, cap. 6) si riferiscono a
quelli della provincia dell’Asia Minore e dell’Arabia. Per quanto riguarda Erodoto, è
riconosciuto che si tratta di una nuova ripartizione del regno per rendere più snello il controllo
dell'impero. Nel corso della storia medo-persiana il numero delle satrapie non è stato fisso. Al
tempo di Assuero (Serse) se ne contavano ventisette (Ester 8:9; 9:30). I 120 satrapi di Daniele
possono essere visti inoltre non nella loro totalità, ma riferentesi solamente alla giurisdizione
di Dario.
In questo contesto crediamo siano opportune le riflessioni del prof. W. Shea, il quale, dopo
aver rilevato che l’alta critica si sofferma molto sul problema di Dario, passa quasi sotto
silenzio la responsabilità amministrativa che aveva Daniele stesso. «L’ultima data del libro di
Daniele indica il primo mese del terzo anno di Ciro (Daniele 10:1), noi sappiamo così che
Daniele viveva ancora in quel momento. Era, tuttavia, molto anziano a quell’epoca; secondo il
corso normale degli avvenimenti, morì probabilmente poco tempo dopo. Non stupisce di
apprendere che un’altra persona occupasse il suo posto l’anno successivo al quale noi abbiamo
inteso parlare di Dario per l'ultima volta. Così, le tavolette degli atti di vendita ci forniscono
un posto nella storia non soltanto per Dario il Medo, ma ancora per Daniele in qualità di
governatore di Babilonia. Questa posizione soddisfa perfettamente alle esigenze dei dati
cronologici del libro di Daniele. Il nome della persona che governava Babilonia durante questi
quattro anni non è ancora stato ritrovato nei testi cuneiformi contemporanei; ma quando lo si
ritroverà, se ciò si produrrà, noi possiamo sperare che ci sarà un rapporto con il nome
babilonese o il nome ebraico di Daniel» (Darius le Mède..., p. 105).
Obiezione 12 - Daniele prega tre volte al giorno (6:10). Sebbene ci sia un accenno nel
Salmo 55:18, questa forma di devozione generalizzata è di diversi secoli posteriore e
rispecchia la tradizione rabbinica degli uomini della grande sinagoga.
RISPOSTA. Se nel Il secolo a.C. questa forma di preghiera è abbastanza generalizzata, ciò
non diminuisce il fatto che i fedeli la praticassero già diversi secoli prima e il Salmo
menzionato ne è una dimostrazione.
Obiezione 13 - Il capitolo 7, in modo particolare la quarta bestia e il piccolo corno, non
descrivono altro che l'impero dei Seleucidi e Antioco Epifane col suo tentativo di
ellenizzare la Palestina.
RSPOSTA. Per tale obiezione rimandiamo alla spiegazione del testo nel nostro Capitolo IV.
Una illogicità nel sostenere questa posizione è data dal fatto che il regno dei seleucidi era una
parte del regno greco-macedone e Antioco non ha per nulla realizzato la descrizione del
piccolo corno, come abbiamo presentato nel nostro Capitolo V.
Oltre a rinviare il lettore alla lunga citazione dell’abate Jules Fabre d'Envieu nel nostro
Capitolo IV, riferimento n. 58, riportiamo quanto dice La Bible Annotée (o.c., p. 295):
«L’ipotesi della composizione di questi capitoli sotto i Maccabei solleva dunque delle
obiezioni insormontabili, e noi ci vediamo indotti, dallo studio coscienzioso e imparziale del
testo, a riconoscere con la Chiesa di tutti i tempi che queste visioni dei capitoli 2 e 7 non
possono essere che delle vere rivelazioni profetiche destinate a orientare il popolo di Dio sul
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