Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 7
«Se alcuni esegeti dei nostri giorni pongono la redazione dell’Apocalisse prima della
distruzione di Gerusalemme, nell’anno 69, è unicamente perché il loro sistema
d’interpretazione esige questa data» (A. Crampon, o.c., p. 422).
«Io, Giovanni, vostro fratello e partecipe con voi della tribolazione, del regno e della
costanza in Gesù, ero nell’isola chiamata Patmo a motivo della parola di Dio e della
testimonianza…» (Apocalisse 1:9).
«Ora tutta l’antichità ecclesiastica, da S. Ireneo a S. Clemente d’Alessandria fino a
Eusebio e S. Gerolamo conobbe questo esilio dell’apostolo S. Giovanni a Patmo» (A.
Crampon, o.c., p. 420).
Ireneo verso il 150, a proposito del nome della bestia di Apocalisse 13:18, indica quando
Giovanni ebbe la visione: «Se questo nome doveva essere chiaramente conosciuto nel nostro
tempo, sarebbe stato pronunciato dallo stesso autore dell’Apocalisse, poiché non è molto
tempo che (questa rivelazione) è stata vista quasi nella nostra generazione, verso la fine del
regno di Domiziano» (Contro gli eretici, V, 30, 3).
Eusebio assegna l’esilio nel XIV anno di regno di Domiziano (Eusebio, Cronologie).
«Secondo Gerolamo (De vir. Illus., IX) Giovanni era stato deportato quattordici anni dopo
la persecuzione di Nerone, cioè nel 94 della nostra era, e sarebbe stato liberato due anni più
tardi alla morte di Domiziano, nel 96. Questo genere di punizione (esilio), corrente sotto il
regime romano, colpiva i personaggi politici dei quali si voleva neutralizzare l’influenza.
Nello stesso tempo il deportato perdeva tutti i suoi diritti civili, e tutte le sue proprietà;
diventava un cittadino senza patria» DOUKHAN Jacques, Le cri du ciel, Dammarie les Lys
1996, 28.
«Noi crediamo che la critica interna confermi la testimonianza di Ireneo, e la tradizione
comune; e che, per conseguenza, l’esilio a Patmo e la composizione dell’Apocalisse siano
avvenute negli ultimi due anni di Domiziano» (E. Allo, o.c., p. CCXXII). Domiziano Tito
Flavio, figlio di Vespasiano e fratello di Tito, nacque a Roma nel 51, fu imperatore dall’81,
morì nel 96.
Scopo
Con la venuta del Salvatore sulla terra, con la sua morte e resurrezione, le profezie
dell’Antico Testamento si realizzarono almeno nei loro dati principali.
La predicazione dell’Evangelo si compie, sorge la Chiesa, varie comunità si costituiscono
in tutto l’Impero e le difficoltà colpiscono sin dall’inizio i primi cristiani. Avendo accettato
Cristo, si esperimenta la gioia della salvezza; e sebbene la croce sia un punto di riferimento
preciso e chiaro nella storia della salvezza, essa rimane sempre scandalo per i giudei e pazzia
per i pagani.
Il Cristo deve ritornare, lo aveva insegnato e promesso, gli Apostoli lo avevano predicato
ripetutamente, ma quasi due generazioni erano trascorse da quando Gesù era salito in cielo. Di
fronte alle difficoltà contingenti: il culto all’imperatore raggiungeva l’universalità, era
imposto e sempre più il cesare era accettato come signore e salvatore terreno; il panteismo
pagano si fondeva con gli interessi politici ed economici; l’opposizione alla Chiesa non era
più solamente ad opera dei Giudei, ma anche dei gentili; «la beata speranza», il trionfo
dell’Evangelo, della verità, poteva svigorirsi nella mente dei cristiani anche se gli Apostoli
avevano già scritto nelle loro lettere i destini futuri e gloriosi che la Chiesa avrebbe avuto.
È in questo clima di difficoltà e di speranze che Dio prende l’iniziativa. Tramite Cristo
Gesù che invia il suo angelo, fa pervenire a Giovanni la sua Rivelazione sul futuro, su quanto
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Quando la profezia diventa storia