Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO II
Secondo decreto, 520 a.C., e causa della sua promulgazione
I nemici dei Giudei, visto che essi avevano intrapreso la ricostruzione del tempio
di Gerusalemme, li accusarono di ricostruire le mura della città e inviarono lettere in
tal senso ai re Serse ed Artaserse 83 per ostacolare l’opera di ricostruzione. E questo,
come ci riferisce Esdra, continuò fino al tempo di Dario. In realtà si trattava del
rifacimento delle mura del tempio, che veniva edificato in forma così massiccia che lo
facevano assomigliare assai più ad una cittadella che ad un luogo di culto. L’opera
veniva fatta con molta cura.
Il re Dario inviò dei funzionari a Gerusalemme per controllare la veridicità di
quanto si affermava contro i Giudei. Quando essi ritornarono, dopo aver effettuato il
sopralluogo, riferirono al re che i Giudei stavano ricostruendo unicamente il tempio
della città e che l’autorizzazione era stata data a suo tempo dal re Ciro. 84
Dario, dopo aver fatto controllare l’editto di Ciro, la cui copia fu trovata a
Babilonia nel castello di Ahmetha, riconfermò l’editto precedente ordinando:
«Lasciate continuare i lavori di quella casa di Dio» e minacciò di rovina coloro che si
sarebbero intromessi per impedirne la realizzazione. Grazie a questa riconferma «gli
anziani dei Giudei continuarono l’opera di ricostruzione facendola progredire... e
finirono i loro lavori di costruzione... E la casa fu finita il terzo giorno del mese di
Adar, il sesto anno del regno di Dario». 85
Dario ribadì l’editto di Ciro per fare proseguire i lavori del tempio nel 520, 519
a.C.
La ricostruzione del Tempio fu terminata il 12 marzo 515 a.C.
Preparazione al terzo decreto
Quando il tempio fu costruito sul monte Moria, era come una cattedrale in mezzo
a un deserto. La sua ricostruzione era la prima tappa per l’unità nazionale. I Giudei,
con il loro talento e la loro abilità, occuparono sempre dei posti influenti
nell’amministrazione dell’impero e a corte. Daniele e i suoi amici avevano avuto un
ruolo molto importante in Babilonia. Daniele fu molto apprezzato anche alla corte di
Dario il Medo e l’annuncio che aveva fatto a Belsatsar nella notte in cui Babilonia
passò sotto la potenza medo-persiana 86 non era sconosciuto ai nuovi potenti. Non è da
escludere che Daniele abbia anche fatto conoscere a Ciro le profezie bibliche che lo
83 «In effetti Assuero e Artaserse (Esdra 4:6,7) non possono indicare che Serse (485-465) e Artaserse I Longimano
(465-425)... Con tutti i moderni ammettiamo che qui questo brano (Esdra 4:6-23) ha subito uno spostamento
cronologico, cioè nella redazione ultima del libro di Esdra non è stato messo al suo giusto posto» La Bible Annotée,
Ancien Testament, Les Livres Historiques, t. IV, Esdra, Neuchâtel 1894, pp. 385,399.
84 Esdra 5:9-17.
85 Esdra 6:1,2,7,11,14,15.
86 Daniele 5.
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Quando la profezia diventa storia