Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

MARIA, LA MADRE DI GESÙ, … DIVINITÀ FEMMINILI PAGANE DELL’ANTICHITÀ E I FENOMENI PARANORMALI
La stessa figura della “Madre di Dio” che allatta il suo bambino è del tutto estranea al
Nuovo Testamento. A riguardo si sviluppa un acceso dibattito teologico che durerà sino al VI
secolo.
Uno studioso contemporaneo, Klaus Schreiner, scrive: «In questo contesto, proprio nel VI
secolo, nascono le immagini della Madonna Lactans. Il modello originario, nella forma e nel
contenuto, si suppone mutuato dalla dea egizia Iside. In Maria, che come già Iside a Osiride,
dà il proprio seno a Gesù, si mescolano elementi cristiani e pagani: Maria e Iside si
compenetrano in una sola figura. Maria raccoglie l’eredità egizia, l’adorazione della Madre di
Dio diventa una “prosecuzione del culto di Iside”».
Colui che scrive è un cattolico convinto, quindi attendibile, imparziale. Ci informa che
delle statue rappresentanti dee madri pagane sono state semplicemente rivestite dei panni della
Madonna e offerte al culto di adorazione dei fedeli cattolici. Lasciamo ancora allo Schreiner il
compito di descrivere più dettagliatamente questo strano processo: «Non ci si dovrà stupire,
dunque, se “antiche figure della madre divina egizia rinvenute in seguito vennero adorate
come immagini della Madonna cristiana”. Un’immagine di Iside si trovava per esempio nella
chiesa benedettina di Saint-Germain-des-Prés a Parigi… (Iside) ha percorso trionfalmente i
continenti, riuscendo a diventare una cinese per i cinesi, una indiana per gli indiani…
“l’immagine della Madre di Dio che allatta - sostengono alcuni - aveva radici profonde nella
fede popolare e nel culto ufficiale dell’età faraonica, e attraverso il processo di ellenizzazione
aveva raggiunto una tale forza universale, che la religione cristiana fu costretta ad assumerla
nel proprio bagaglio”» (SCHREINER Klaus, Vergine, Madre, Regina; i volti di Maria
nell’universo cristiano, Donzelli editore-Roma 1995, pp. 128, 129).
Non solo l’apostolo Paolo, ma anche Giovanni, autore del libro dell’Apocalisse, vede
profeticamente la Chiesa cristiana scrollata prima e contaminata poi dalle eresie del
paganesimo. Giovanni dipinge in due capitoli, il 12 e il 17, due Chiese contrapposte: quella
rimasta fedele a Dio e quella apostata.
Per quest’ultima usa immagini forti quali quella della prostituta, della bestemmiatrice, la
accusa soprattutto di aver accolto nel suo seno le “abominazioni” e i “misteri” del
paganesimo.
Due autori evangelici, Ralph WOODROW (Babilonia mistero religioso, Evangelistic
Association) e Alexander HISLOP (Dos Babilonias, Loizfaux Brothers, New York), hanno
approfondito in maniera specifica il parallelismo tra la Babilonia storica e la Babilonia
spirituale, simbolicamente incarnata dalla prostituta di Apocalisse 17. Le loro conclusioni
sono interessanti e sorprendenti, per i due teologi è chiaro che l’apostolo Giovanni intende
indicare, attraverso l’immagine della prostituta, l’insieme delle credenze e dei riti pagani che
sono diventati patrimonio di fede della Chiesa cristiana nella sua forma cattolica-romana. Uno
di questi “misteri” pagani è infatti evidenziato dal culto della dea madre, divenuta la Madonna
cattolica.
Il parallelismo tra la Chiesa apostata e l’antica Babilonia trova proprio qui la sua cesura
principale.
È da Babilonia, infatti, che si origina il culto della dea madre, così come noi lo ritroviamo
oggi mutuato nel cattolicesimo dall’immagine della Madonna.
Esempi della dea con il bambino in braccio si ritrovano in tutta l’Europa antica. Secondo
E. O. James: «È probabile che in primo tempo queste figurine fossero rappresentazioni
simboliche degli attributi e delle funzioni materne della donna, senza essere la
personificazione specifica di una dea della fecondità che riunisse in sé tutti questi attributi e
Quando la profezia diventa storia 1221