Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

parola ebraica “tamid”, che è impiegata come aggettivo nelle espressioni pane
perpetuo, 150 lampada continua, 151 fuoco sacro sull’altare dei sacrifici 152 e olocausto. 153
Come avverbio, il tamid, indica il servizio sacerdotale davanti all’arca
dell’Alleanza. 154 Impiegato come sostantivo solo nel libro di Daniele, 155 e non ricorre
altrove nell’Antico Testamento, il continuo indica l’insieme del servizio divino, in cui
il sacrificio era la parte più appariscente, fondamentale, e che non poteva essere
offerto che nel tempio di Gerusalemme». 156 «Questa parola è abitualmente impiegata
per indicare la permanenza del rito mosaico attraverso la storia della nazione
ebraica». 157 «Indica tutte le cerimonie giornaliere del culto levitico, e specialmente
l’olocausto che si offriva alla mattina e alla sera e nel quale si concentrava il culto». 158
«La parola (tamid - perpetuo) comprende tutto ciò che è permanente nei servizi sacri
del culto divino». 159
Il “continuo” è l’insieme del servizio del santuario che nel Nuovo Patto indica
tutto ciò che si riferisce al vero culto celebrato in spirito e verità. All’adorazione
dell’Eterno questo culto ha in Cristo Gesù l’unico mediatore, sacerdote, il quale
svolge la sua opera nel santuario celeste, opera che era stata rappresentata
3. Culto cristiano.
Il sacrificio perpetuo, la predicazione evangelica soppressa dal papato: N. von AMSDORF, Fünf..., f. 7: J.P.
BRISSET, p. 39; P. JURIEU, Accompl., I, 1686, p. 233: il vero servizio di Dio; Mrs. MARTIN CORSA, The two System, pp.
27-31; gli avventisti CONRADI, Whoso, pp. 27-30; B.L. HOUSE, pp. 219-223; W.W. PRESCOTT, The Daily, G.M. PRICE,
The greatest, pp. 172,172; F.A. VAUCHER, L’Antichrist, p. 23, 2 a ed., pp. 21,22; M.C. WILCOX in Signs of the Times, 12
marzo 1912, p. 7; 19 marzo, p. 6.
4. Fusione della n. 2 e 3.
T.W.H. CHRISTIE, p. 35; W. EMMERSON, p. 200; C.H. LAGRANGE, Leçons, vol. I, 2 a ed., pp. 65,68: lettera al re
Alberto I: il sacrificio del Cristo sostituito dalla messa. MELANTONE, 1543, pp. 92,93: il vero culto abolito da Antioco
IV e dal papato; J. VUILLEUMIER, Daniel, pp. 213-215; Ch.H.H. WRIGHT, Daniel, 1906, p. 136; Daniel and his proph.,
p. 178; J.A. WYLIE, p. 173; SDABC, vol. IV, p. 843.
150
Numeri 4:7; Levitico 24:8.
151
Esodo 27:20; Levitico 24:2.
152
Levitico 6:13; 6:6 in ebraico.
153
Quindici volte in Numeri 28 e 29. In Daniele 9:21 il profeta menziona «l’oblazione della sera». Se nel nostro testo
8:11-13 e 11:31; 12:11 Daniele avesse voluto riferirsi al sacrificio che veniva fatto alla sera e al mattino, parte del
continuo, avrebbe utilizzato l’espressione tecnica «olocausto continuo - olath haththamît» tipica della terminologia del
santuario. Ci sembra quindi evidente che Daniele con l’espressione thamid abbia voluto indicare una cosa diversa,
l’insieme del servizio nel santuario, il culto all’Eterno.
154
1 Cronache 16:37.
155 Daniele 8:11,12,13; 11:31 e 12:11. Nell’Antico Testamento è impiegato come avverbio o come aggettivo. È
utilizzato 26 volte come aggettivo qualificativo a proposito dell’olocausto, pane di presentazione, offerta di farina,
feste, ecc. Poiché il tamid qualifica generalmente il sacrificio o l’olocausto nelle traduzioni si è pensato che questi
sostantivi fossero sottintesi. Sarebbe più corretto tradurre questo sostantivo con “servizio” piuttosto che con sacrificio.
156 VUILLEUMIER Jean, Daniel le Prophète, Genève 1906, pp. 213,214.
157 a
GIRDLESTONE Robert Baker, Syntetic of the Old Testament, 3 ed., London 1897, p. 314; cit. F. A.F. Vaucher, o.c.,
p. 23
158
La Bible Annotée, o.c., t. II, p. 298.
Se questa espressione tamid la si vuole riferire ai doppi olocausti del mattino e della sera non è ammissibile
pensare che i 2300 tamid corrispondano a 1150 giorni. Non è il sacrificio del mattino o della sera che costituiscono il
tamid, ma entrambi i sacrifici con i servizi della giornata sono il tamid.
159
KEIL Karl Friedrich Johann, Biblical Commentary on the Prophet Daniel, trad. EASTON M.G., Edinburg 1884, p.
298.