Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVII
Il tempo della grazia è passato e le conseguenze del rifiuto dell’Eterno e della sua
protezione, deve ora fare il suo corso. 45
«Durante questi ultimi flagelli, l’accesso al santuario è sbarrato. Nessuno potrà
avvicinarsi a Dio finché dureranno queste manifestazioni della sua collera. Non ci si
prende gioco di Dio. Se c’è un tempo di grazia, c’è anche un tempo di giudizio. Se
noi disprezziamo gli appelli d’amore del nostro Dio, negligiamo di ascoltarli quando
c’è tempo, un giorno sarà troppo tardi e dovremo bere la coppa della sua ardente
collera». 46
La fine del tempo di grazia non è un momento della storia stabilito dalla volontà di
Dio nel quale interrompe la propria azione nei confronti dell’uomo, ma è dato dalla
volontà di Dio che si arresta di fronte alla volontà dell’uomo, del quale rispetta
l’individualità, la scelta di non volerlo come proprio Signore.
«Il tempo di grazia è passato; la giustizia deve avere il suo corso». 47
Quando l’uomo si pone la domanda del perché i malvagi trionfano e sono
tranquilli, mentre il giusto soffre, la risposta, come Asaf nel suo Salmo LXXIII, la si
può trovare solamente entrando «nel santuario di Dio».
In termini antropomorfici possiamo dire che la santità divina è così inesorabile
come la sua misericordia è infinita. A noi scegliere oggi se accettare di essere
collaboratori di Dio o essere contro di lui; se combattere con lui o contro di lui.
Queste ultime piaghe sono l’espressione di un giudizio di Dio su una umanità
babilonica impenitente che ha raggiunto i limiti della grazia, della misericordia
divina, i cui «peccati si sono accumulati fino al cielo, e Dio si è ricordato delle sue
iniquità». 48
Queste piaghe che colpiranno l’umanità sono la conseguenza del fatto che
l’Agnello l’ha abbandonata a se stessa perché ha rifiuto di accettare il triplice
messaggio di avvertimento di Apocalisse XIV; ha indurito il proprio animo all’invito
di un suo rinnovamento nella potenza dello Spirito Santo; ha rifiutato di uscire da
Babilonia e ha preferito il marchio della bestia al Suo sigillo; ha adorato la sua
immagine e ha contrastato colui che si è sacrificato per la salvezza degli uomini e ha
cercato di eliminare da questo mondo il rimanente dei suoi fedeli. 49
45
«La santità della legge è enfatizzata... da una allusione complessa a un numero di passi dell’Antico Testamento
circa la gloria del Signore... l’opera di grazia ... del Suo santuario è stata completata» LENSKI R.C.H., The
Interpretation of St John’s Revelation, Minneapolis 1943, p. 462.Vedere anche CAIRD G.B., The Revelation of St John
the Divine, ICC, London 1966, p. 200.
46
P. de Benoit, o.c., p. 90.
47
L. Bonnet, o.c., p. 417.
48
Apocalisse 18:5; 16:5,6,9,11,21.
49
Apocalisse 18:4; 17:14; 16:2-6.
Crediamo si possa fare un parallelismo tra la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. e le ultime piaghe.
Dopo che i Giudei hanno coscientemente deciso di eliminare Gesù, il Signore pronuncia il suo settimo discorso
sulla città impenitente: «Guai a voi... Voi colmate la misura dei vostri padri!... venga su di voi tutto il sangue sparso
sulla terra, dal sangue del giusto Abele, fino al sangue di Zaccaria... che voi uccideste fra il tempio e l’altare. Io vi dico
la verità tutte queste cose avverranno su questa generazione». Gesù rivolse l’ultimo appello: «Gerusalemme,
Gerusalemme...» (Matteo 23:29,32,35,36,37-39). Allo stesso modo Paolo qualche anno dopo scriverà ai Tessalonicesi
dicendo che i Giudei che «hanno ucciso il Signore Gesù e i profeti» ci proibiscono di «parlare ai Gentili perché siano
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Quando la profezia diventa storia