Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Drue Cressener, professore all’Università di Cambridge nel 1689, nella sua opera
The Judgements of God Upon the Roman Catholich Church - Il Giudizio di Dio sulla
Chiesa Cattolica Romana, dopo aver fissato l’inizio del regno della bestia o del
piccolo corno di Daniele, pone lo scadere del suo dominio alla fine dei 1260 anni.
Scriveva: «La prima apparizione della bestia era al tempo dell’imperatore Giustiniano
che governava dall’Impero d’Oriente. Da quel momento fino al 1800 ci sono circa
1260 anni». Dopo aver criticato le date che fanno iniziare il periodo profetico prima
che la città di Roma venisse liberata dal potere dei Goti da parte del generale
Belisario, precisava: «Perché se l’inizio della bestia era al tempo del recupero
dell’autorità di Roma da parte di Giustiniano, la fine non può avvenire che poco
prima dell’anno 1800». 93
Anche Lord Chesterfield nel 1753 presagiva l’inizio di una grande rivoluzione in
Francia. 94
Studiosi contemporanei alla Rivoluzione francese e degli anni successivi
sono consapevoli di vivere la realizzazione della profezia
In questa sezione presenteremo alcuni esempi di credenti che colsero nel loro
tempo il compiersi della parola di Dio.
James Bicheno, ministro di culto dissidente ed insegnante a Newberry in Berkshire
e a Londra fu autore di numerose opere tra cui I Segni dei Tempi; o abbattimento
della tirannia papale in Francia, preludio della distruzione del papato e del suo
dispotismo, pubblicata per la prima volta nel 1793, ebbe una ristampa americana nel
1794 e la sesta edizione nel 1808. Nel suo scritto considerava i tremendi giudizi
inflitti dai rivoluzionari francese al papato come una retribuzione per la sua secolare
persecuzione dei santi. 95
Il 28 febbraio 1794 Joseph Priestley nella sua predica, dopo aver citato Sir Isaac
Newton, Whiston, e Clarke, sostenendo che l’infedeltà papale avrebbe messo fine alla
propria tirannia, diceva: «Questo grande evento rappresentato dall’ultima rivoluzione
in Francia appare a me, come anche a molti altri, essere l’adempimento probabile
delle parole di Apocalisse XI:13. Un terremoto, come ho osservato, può rappresentare
un grande sconvolgimento e rivoluzione negli stati, e poiché i domini papali erano
93
CRESSENER Drue, The Judgements of God Upon the Roman Catholich Church - Suppositions and Theoremus,
Printed for Richard Chiswell, London 1689, pp. 309,312; cit. E. Froom, o.c., p. 596. Non condividiamo il pensiero di
questo autore, come di molti altri, quando mette in parallelo nella sua opera, le trombe, i sigilli e le ultime piaghe.
Riteniamo però utile segnalare che questo autore, come molti altri, già metteva in relazione le piaghe con la futura
caduta di Roma.
94
E. Froom, o.c., vol. II, p. 731.
95
BICHENO James, The Signs of the Times; or the Overthrow of the Papal Tyranny in France, the Prelude of
Destruction to Popery and Despotism; but of Peace to Mankind. A New Edition With... an Appendix, Containing
Thoughts on the Fall of the Papal Government; ... with a Symbolical Vocabulary, for the Illustration of the Prophetic
Style, London 1799, pp. 10-13.
Questo autore data l’inizio dei 1260, 1290 e 1335 anni dal 529 quando venne pubblicato per la prima volta il
Codice di Giustiniano. Questi periodi scadono rispettivamente nel 1789, 1819 e 1864.