Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Giuseppe Flavio. 145 I Romani invece nelle Province, per i reati contro l’ordine
pubblico, usavano la croce. 146
In questo elevarsi del corno contro il Principe dei principi, il Figlio di Dio,
Daniele riassume tutta l’azione che il sommo pontefice, pagano prima, cristiano poi,
ma sempre romano, ha avuto nei confronti di Cristo e della sua opera.
All’origine della Chiesa, la lettera agli Ebrei presenta Gesù, dopo la sua morte e
resurrezione, come «sommo sacerdote, che si è posto a sedere alla destra del trono
della Maestà dei cieli, ministro del santuario e del vero tabernacolo, che il Signore e
non un uomo ha eretto - ond’è che può anche salvare appieno quelli che per mezzo di
lui si accostano a Dio, vivendo egli sempre per intercedere per loro». 147 È nei
confronti del Signore che compie questa opera in favore dell’umanità e della sua
Chiesa che il piccolo corno combatte.
G. Hasel fa notare che il verbo dell’espressione «s’ingrandì fino al Principe
dell’esercito» «esprime l’idea che (questa) potenza si attribuisce con arroganza delle
prerogative che non appartengono a nessun altro che al “Principe dell’esercito”». 148
3. Al Capo di questo esercito toglie il «continuo»
«Gli tolse il sacrificio continuo».
Il piccolo corno, sebbene sulla terra abbia soppresso l’Unto dell’Eterno, non è
riuscito né a vincerlo né tanto meno a distruggerlo. Ora che il Signore è salito in cielo,
nel suo santuario, cerca di togliergli il tamid, il “continuo”. Letteralmente: «e a lui fu
tolta la perpetuità».
Nel testo ebraico non c’è il termine sacrificio, ma solamente la parola “perpetuo”
o, come altri traducono, continuo, quotidiano, perenne 149 quale «traduzione della
145 Giuseppe Flavio, Antichità Giudaiche, 16, 10, 5, 117.
146 «Quintino Varo, Legato della Siria dall’anno 6 all’anno 4 a.C., aveva messo in croce 2.000 giudei ribelli, proprio
nella città santa. Al tempo di Gesù tutti ancora ricordavano il fatto atroce» BORGONCINI DUCA Mons. F., Le LXX
settimane di Daniele e le date Messianiche, Padova 1951, p. 309.
147 Ebrei 8:1,2; 7:25.
148
HASEL Gerhard F. La petite corne, les saints et le sanctuaire en Daniel 8, in AA.VV., Prophétie et Eschatologie,
Collonges sous Salève 1982, p. 210.
149
ed. Diodati, Paoline, Salani.
Questa espressione ha avuto diverse applicazioni, nel nostro lavoro presentiamo la terza:
1. Culto pagano.
È una idea bizzarra introdotta da MILLER William, Evidences, 1836, pp. 56,60,61,71; 1838, p. 75,80,81; 1842, pp.
40,55. J. LITCH, Proph. Expos., vol. I, p. 127; C. FRENCH, The Midnight Cry, 18 novembre 1842, p. 4; J.N. ANDREWS,
The Sanctuary, 2 a ed., 1872, pp. 33-39; U. SMITH, Daniel, Battle Creek 1885, p. 32; J.G. LAMSON, The 11 o chapter, p.
20, 2 a ed., p. 60; J.G. MATTESON, Prophecies, p. 376,378,408; O.A. JOHNSON, The Daily; J. VUILLEUMIER lo spiega
diversamente nel suo commentario, pp. 213,214, ma riabilita questa posizione in Les Signes des Temps, aprile 1927, p.
14 e in Future unrolled, 1928, pp. 116,117; N.J. WALDORF, The Vicar...; H.A. WASHBURN, Lessons..., pp. 53,54; J.S.
WASHBURN, The Fruit..., pp. 53,54; J.S. WHITE, Bible, p. 127; Redemer, p. 127.
2. Culto Israelita.
Anonimo, in Adven. Herald, 3/3/1849, p. 36; D. ARNOLD, in Present Truth, ed. J.S. White, Oswego, New York,
marzo 1850, pp. 59,60; F.H. BERICK, The Great Crisis, Lowell 1854, p. 82; A. CLARKE, The Honly Bible, p. 598; J.
CUMMINGS, Explan., pp. 3,7; M. GRANT, Divine, p. 6: il continuo è stato soppresso nel 70 d.C.