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Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

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<strong>Quando</strong> <strong>la</strong> <strong>profezia</strong> <strong>diventa</strong> <strong>storia</strong><br />

FONTI E BIBLIOGRAFIA<br />

ZUNDEL, Kritische Untersuchungen uber die Abfassungszeit des Buches Daniel, Basel 1861;<br />

ZURCHER Jean Rudolf (1918- ) - teol.avv.svizz. - Le colosse aux pieds d’argile, in Les Signes des Temps, maggio-giugno 1979,<br />

pp. 27-51;<br />

- Le Christ de l’Apocalypse, son Message à l’Église et au monde, Les Signes des Temps, Dammarie les Lys 1980;<br />

traduzione in inglese E. E. WHITE, Christ of the Reve<strong>la</strong>tion, Nashville, Tennesse 1980; tradotto in italiano da Silo<br />

AGNELLO (1903-1997) - past.avvent. - Il Cristo dell’Apocalisse, sorprendenti rive<strong>la</strong>zioni per l’umanità di oggi, ed. A.d.V.,<br />

Falciani 1980, 128 p.;<br />

- Les quatre empires universels, in AA.VV., Daniel - Questions Débattues, Collonges sous Salève 1980;<br />

- The Year-Day Principle, in Adventist Review, 29 gennaio 1981;<br />

- The Time Prophecies of Daniel, in Adventist Review, 5 febbraio 1981, pp. 8,9;<br />

- Astronomical Evidences Sustains the Year-Day Princuple, in Adventist Review, 12 febbraio 1981, pp. 9-11;<br />

- Astronomical Evidence Questioned, in Adventist Review, 7 maggio 1981, pp. 6,7;<br />

- Le principe jour-année, in Revue Adventiste, maggio 1981, pp. 3-5; settembre 1981, pp. 3,4;<br />

- Les 2300 soires et matins et les 1260 jours, in Revieu Adventist, ottobre 1981, pp. 3,4;<br />

- Il principio giorno anno, in Il Messaggero Avventista, aprile 1982, pp. 58,59,62; maggio, pp. 74-76; luglio, pp. 112-114;<br />

ZWAAN J. de - protest. - De Openbaring van Johnnes, P. Bohn, Haarlem 1925.<br />

Daniele e Apocalisse nell’arte e nel<strong>la</strong> musica<br />

Daniele<br />

BUONARROTI Miche<strong>la</strong>ngelo Daniele, tra il 1508-1512, negli affreschi del<strong>la</strong> Cappel<strong>la</strong> Sistina in Vaticano;<br />

DELACROIX, 1849 te<strong>la</strong> che ritrae Daniele nel<strong>la</strong> fossa dei leoni, Pa<strong>la</strong>is Bourbon di Parigi.<br />

Drame Daniel (XIII secolo) scuo<strong>la</strong> del<strong>la</strong> cattedrale di Beauvais, Museo Britannico di Londra, Egreton 2615, fol. 95-108;<br />

HERN Léonard, 1607 orna le due porte monumentali del Municipio di Norimberga con le quattro bestie che Daniele presenta nel suo<br />

capitolo VII, con accanto rispettivamente Nebucadnetsar, Ciro, Alessandro il Grande e Giulio Cesare quale indicazione dei<br />

re<strong>la</strong>tivi imperi;<br />

Hi<strong>la</strong>rius (XII secolo) - discepolo di Abe<strong>la</strong>rdo - dramma liturgico, Drame de Daniel, Biblioteca Nazionale di Parigi, 11331, fol. 12-16;<br />

LINDSAY Vachel, The Daniel Jazz, messa in musica da GRUENBERG Louis, 1923;<br />

Mac GIMSEY, Shadrach, negro spiritual, 1931, cantato da Louis Amstrong e suonato dal<strong>la</strong> sua orchestra, best seller nel 1938;<br />

MILHAUD Darius, Les Miracles de <strong>la</strong> foi, 1951;<br />

Ministero delle Telecomunicazioni, francobollo con l’effige di Daniel, 1961;<br />

REMBRANDT, 1652 che ritrae il profeta in visione, Museo Nazionale di Berlino;<br />

RUBENS, 1618 ritrae Daniele nel<strong>la</strong> fossa dei leoni, The National Gallery of Art del Museo di Wachington;<br />

Apocalisse<br />

AHLE Joham Rudolf (1625-1673), 1 mottet;<br />

BACH J.S. (1685-1750), 4 cantate;<br />

BADINGS Henk (1907- ) - Apocalypsis, oratio, 1948;<br />

BARRAUD M., due affreschi nel<strong>la</strong> cappel<strong>la</strong> dell’Università di Fribourg, 1946.<br />

BATTISTI E., Cimabue, Istituto editoriale italiana, Mi<strong>la</strong>no 1963;<br />

BERQUE Jean, Paris - Lausanne 1938;<br />

BLUM Robert, oratio, Erzengel Michale, Zurich;<br />

BRAHMS Johannes (1833-1897) - Ein deutsches Requiem;<br />

BRÉHIER Louis, L’art chrétien, Paris 1918;<br />

BRÜTSCH Charles, La C<strong>la</strong>rté de l’Apocalypse, sia nel<strong>la</strong> 4 a e V a edizione, Genève 1966, pp. 442-449, presenta una lunga lista, che<br />

definisce «molto approssimativa», delle chiese che presentano tali raffigurazioni in Germania, Spagna, Francia, Italia,<br />

Svizzera, Andorre, Inghilterra, Bulgaria, Danimarca, Svezia, Cecoslovacchia, Russia e fuori dall’Europa, Egitto, Baouit,<br />

Saqqara, U.S.A.;<br />

CLAPERS J. Franch, col<strong>la</strong>boratore di LINDEGARD Henri;<br />

CHIRICO Giorgio de, Apocalisse, 1852;<br />

COCAGNAC A.M., (OP) - Le jugement dernier dans l’art, ed. Cerf, Paris 1955;<br />

CROZALS Vincent de, 1950;<br />

DEISS P. Lucien, oratorio, Je sis <strong>la</strong> nuovelle Jérusalem, Paris;<br />

DIDRON Adolphe Napoléon, Iconographie chrétienne, Histoire de Dieu, Paris 1843;<br />

DÜRER Albert (1471-1526),<br />

DUVEUT Jehan, L’Apocalypse figurée, Eugrammia, London 1962<br />

FAUSER A. - SCHNEIDER Reinhold, Die Bamberger Apokalypse, Insel, Frankfurt 1962;<br />

FORET Joseph, La Bible, 210 chili con commenti di Jean Cocteau, Jean Rostand, Daniel Rops, Jean Guitton, E.M. Cioran, Jean Giono<br />

e Ernest Jünger, e illustrata da Bernard Buffet, Salvatore Dalì, Leonor Fini, Foujita, Mathieu, Tremois e Zadkine. Questa<br />

Bibbia è stata esposta in numerose città e ha fatto parte dell’esposizione tenuta nel New Museum of Contemporary Art dal<br />

titolo La fine del mondo, visioni contemporanee dell’Apocalisse (1983-1984).<br />

- L’Apocalypse, exemp<strong>la</strong>ire unique, Paris 1958-1961;<br />

FRANÇAIS Jean, oratorio, L’Apocalypse de saint Jean, Paris;<br />

FREIMAN T.K., Postscripts, “Fine”, catalogo, Representations in Contemporary Israeli Art, The Genia Schreiber University Art<br />

Gallery, Tel Aviv University, 1992;<br />

GOERG Edouard, Apocalypse, 1943;<br />

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