Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 6
Chiesa di Gesù. (Quindi Daniele 12:11 indicherebbe) che il continuo o il sacrificio unico di
Gesù, che è la sua perfetta obbedienza, sia considerato come insufficiente e rinnovato ogni
giorno nell’abominevole sacrificio della messa» (BRISSET J. Pierre, Les prophéties
accomplies, Paris 1906, pp. 50, 51, 104). (Siamo noi che abbiamo aggiunto quanto scritto tra
parentesi).
Terzo. Ancora prendiamo le parole dell’abate J. Fabre d’Envieu che crediamo apportino
un contributo alla comprensione del nostro testo. Scrive: «Questa abominazione del culto
messianico desolato sarà... la persona stessa dell’Anticristo» (o.c., t. II, p. 1472). È con papa
Leone I (circa 450) che il titolo pagano di pontifex maximus viene ereditato dai Cesari e il
culto all’imperatore viene col tempo fatto al Vescovo di Roma, del quale Daniele,
descrivendone l’opera, dice: «Si elevò fino al capo di quell’esercito, gli tolse il “perpetuo”, e
il luogo del suo santuario fu abbattuto. L’esercito gli fu dato in mano col sacrificio perpetuo a
motivo della ribellione...; gettò a terra la verità, e prosperò nelle sue imprese» (Daniele
8:11,12). L’apostolo Paolo scrive di lui: «S’innalzerà sopra tutto quello che è chiamato Dio od
oggetto di culto; fino al punto da porsi a sedere nel tempio di Dio, mostrando se stesso e
dicendo ch’egli è Dio» (2 Tessalonicesi 2:4).
Quarto. Conseguenze delle tre motivazioni precedenti nei secoli successivi. J. Vuilleumier
commentando Daniele 11:31 scriveva: «Il santuario, la fortezza e il continuo sembrano essere
termini sinonimi... e tutto sembra un susseguirsi, una accentuazione della lotta contro la santa
alleanza del versetto precedente. Non si tratta solamente di una irritazione contro la santa
alleanza e di una intesa con coloro che la rinnegarono, ma di una profanazione della verità in
ciò che essa ha di più intimo, di più sacro, e di una persecuzione aperta del culto in spirito e
verità per mettere al suo posto l’abominazione che causa la desolazione. ... Il santuario della
verità e della santità era profanato. Il candeliere (Apocalisse 1:20) del cristianesimo
apostolico, che avrebbe dovuto brillare di una pura e continua luce, era spento; o almeno la
sua luce non era più visibile nella fortezza della cristianità, e si era dovuta rifugiare nei luoghi
ritirati. La Chiesa pura... si era nascosta nel “deserto” (Apocalisse 12:6,14). Bernard di
Clairvaux (San Bernardo 1091-1151) scriveva al papa Eugenio III: “Ah! che prima di morire
io veda rifiorire la Chiesa dei giorni antichi, che io la veda tale e quale era ai giorni in cui gli
apostoli gettavano le loro reti, quando si occupavano, non di ammassare dell’oro, ma di
guadagnare le anime!”. E aggiungeva: “Il papa non potrebbe essere contemporaneamente un
successore di Pietro e un successore di Costantino, che riunisce la pienezza della potenza
temporale e della potenza spirituale. Volerle unire tutte e due, è esporsi a perderle tutte e due”.
Parlando del papato nel IX secolo, il cardinale Boronio scriveva nei suoi Annales: «... Mai
prima dei preti e dei papi commisero tanti adulteri, rapimenti, incesti, imbrogli e omicidi; e
mai l’ignoranza del clero è stata così grande come durante questo deplorevole periodo... In
questo secolo, si vede l’abominazione della desolazione nel tempio del Signore; e sulla
cattedra di San Pietro, riverita dagli angeli, si vedono seduti gli uomini più empi, non dei
pontefici, ma dei mostri”. È un commento poco sospetto e fatto nei termini stessi utilizzati
dalla profezia!» (J. Vuilleumier, o.c., pp. 337,338).
Per quanto riportato sopra crediamo si possa dire che con l’inizio del VI secolo e con la
data del 508 d.C. si assiste ad una evoluzione importante che caratterizzerà la storia dei secoli
successivi.
Il 508 indica la soppressione del «continuo», cioè dell’abolizione del culto in spirito e
verità al Signore, sostituito anche dalla messa, ed è il tempo in cui si innalza «l’abominazione
che cagiona la desolazione» che esprime il manifestarsi del culto all’Anticristo e il
cristianesimo s’impone con la forza delle armi e mediante l’autorità dei re sui propri sudditi.
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Quando la profezia diventa storia