Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA PROFEZIA E GLI STATI UNITI D’AMERICA
disturbi; 16 un profeta che dà l’apparenza dell’ispirazione e dello spirito (ruah) ma che
non porta l’oggettiva parola di Dio (davar) 17 ». 18
III: il luogo geografico della sua apparizione
Da dove sorge questa bestia?
L’abate A. Crampon commenta: «La prima bestia usciva dal mare, cioè
dall’agitazione e dal rovesciamento dei popoli; questa bestia, la bestia a due corna,
sale dalla terra, elemento più calmo; essa nasce in uno stato sociale tranquillo, nel
seno della civiltà». 19 «In questa regione di sicurezza apparente, il dragone utilizza le
sue seduzioni per lottare contro la donna». 20
«In Apocalisse XIII:11 bisogna comprendere questo termine (“terra”) a partire
dalla descrizione degli attacchi del dragone contro la donna. Noi leggiamo in
Apocalisse XII:16: “E la terra soccorse la donna”. Il fatto che la seconda bestia del
capitolo XIII salga dalla terra sarebbe da mettere in relazione con il suo carattere
seduttore. La visione ci dice in sostanza: nella regione in cui la donna si trova
apparentemente in sicurezza, il dragone va a continuare la sua guerra contro di lei. È
molto probabile che la “terra” del versetto 11 sia il complemento del “mare” del
versetto 1, questi due termini indicano l’universalità degli sforzi distruttori del
dragone. Una tale visione delle cose trova un appoggio supplementare in Apocalisse
XII:12: “Guai a voi o terra o mare! Poiché il diavolo è sceso a voi con gran furore,
sapendo di non avere che breve tempo”». 21
«L’anabainon ex ten ges, la sua salita dalla terra ricorda il falso profeta (nelle
vesti di Samuele morto che si presenta al re Saul chiamato dalla fattucchiera di Endor)
che saliva anche lui dalla (anabainontas ex tes ges.)». 22
Questa potenza non può sorgere dall’Oriente, perché, nella prospettiva storico
profetica di Daniele, la storia si sposta dall’Oriente verso Occidente.
Non può essere una potenza pagana, perché è un “profeta”, anche pur falso, parla
nel nome dell’Eterno, ma non accetta pienamente la sua legge, deve avere una forma
protestante, ha corna simili all’agnello.
Non deve far parte del territorio dell’impero latino che, unito a quello greco,
persiano e babilonese, è ricordato dal corpo geografico della prima bestia.
Non può neppure sorgere dai territori limitrofi a questi imperi, travagliati da secoli
di guerra, dall’agitarsi delle acque dei popoli.
16
Geremia 6:14; 8:11.
17
Geremia 5:13; 23:16.
18
DOUKHAN Jacques, Le Cri du Ciel, Dammarie les Lys 1996, p. 212.
19
CRAMPON Auguste-Joseph-Théodore, La Sainte Bible, t. VII, l’Apocalypse, Paris 1904, nota.
20
W. Johnsson, o.c., p. 22.
21
JOHNSSON William G., La Trinité Satanique: une exégèse d’Apocalypse 13, in AA.VV., Prophétie et Escatologie,
vol. I, Collonges sous Salève 1982, p. 358.
22
1 Samuele 28:13, versione dei LXX. R. Lehmann, o.c., p. 174.
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