Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XXII
Crediamo che sia opportuno considerare in questa nota il problema di Ezechiele 37-39 e riportiamo le conclusioni
del Maestro A.F. Vaucher presentate nella Lacunziana, III serie, alle pp. 40-43. Mosè, dopo la liberazione d’Israele
dalla schiavitù d’Egitto e l’attraversamento del Mar Rosso, compose un canto di liberazione che conclude come
riportato nei versetti 16-18 di Esodo 15. Israele si sentiva beneficiario di una promessa fatta ad Abrahamo qualche
secolo prima (Genesi 15:18,19), promessa che gli viene confermata ai piedi del Sinai nella quale gli viene detto che la
terra promessa (Esodo 23:31) si estende dal Mar Rosso fino al mare dei Filistei (il Mediterraneo) e al di là del deserto
fino all’Eufrate. Questa promessa viene ricordata due volte da Mosè (Deuteronomio 11:24) e da Giosuè (1:4). Ma
quando il popolo giunge al confine della terra promessa manca di fede e si ribella al suo conduttore. Tutta la
generazione che è uscita dall’Egitto morrà nel deserto e sarà la generazione seguente che compirà l’impresa. Prima di
morire Giosuè ha potuto constatare la fedeltà di Dio (23:14). Sebbene Dio avesse fatto la sua parte, Israele non fece la
sua e il programma delle conquiste non fu completato e Giosuè lo riconobbe (23:4,5). Dopo la morte di Giosuè Israele
conquistò altri territori, come presenta il libro dei Giudici, ma subì anche numerosi arresti (Giudici
1:19,21,27,29,30,31, 33,34).
A causa dell’infedeltà d’Israele Dio lo rimprovera e lo minaccia (Giudici 2:1-3). Il periodo dei giudici fu un
tempo di umiliazione di oppressione con interventi da parte di Dio nel suscitare dei condottieri e permettere intervalli
di riposo. È solamente al tempo di Salomone che parzialmente si realizzano le promesse di Dio (1 Re 4:21). Dopo la
sua morte il regno viene diviso in due parti: regno del nord con le 10 tribù e regno del sud con la dinastia davidica.
A seguito della dispersione delle dieci tribù d’Israele in Assiria e l’esilio del regno di Giuda in Babilonia, i profeti
Isaia e Michea che avevano annunciato questa catastrofe avevano anche annunciato la restaurazione indicando in Ciro
l’uomo della provvidenza per il popolo d’Israele (Isaia 44:28) ed il ristabilimento dei confini (Michea 7:11,12). I due
profeti, guardando nell’avvenire, al tempo messianico, contemplano Sion quale capitale spirituale dell’umanità e la
guerra abolita, con Dio re di tutta la terra (Isaia 2:1-5; Michea 4:1-5).
Qualche anno dopo il ritorno da Babilonia dei primi contingenti Dio dice, mediante Zaccaria (8:3-8), di essersi
nuovamente stabilito a Gerusalemme e coloro che saranno lontani verranno a lavorare all’edificazione del tempio
(6:15). Le ultime parole del versetto 15 dicono chiaramente che il compimento delle promesse di Dio sono
condizionate all’atteggiamento d’Israele.
La massa d’Israele non ha però risposto all’invito. Pochi sono ritornati in Patria. Con molta difficoltà il tempio è
stato ricostruito. Coloro che sono rimasti nel paese d’esilio si organizzarono in colonie e molti furono assorbiti dal
mondo pagano.
Questo panorama ci permette meglio di comprendere le parole di Ezechiele.
Nella prima parte del suo libro questo profeta aveva annunciato il castigo di Gerusalemme (capitolo 9). Aveva
detto che l’Eterno abbandonava il tempio e la città maledetta per raggiungere il popolo in esilio sulle rive del fiume
Keba (capitolo 11). Negli ultimi capitoli del libro parla della restaurazione d’Israele, il suo ritorno in Palestina (39:25-
29).
Dopo l’esilio Ezechiele vede che Dio pone la sua dimora nuovamente nel tempio ristabilito (43:1-5). Ma il tempio
costruito da Zorobabele non assomiglia in nulla o quello descritto da Ezechiele. Perché? «La risposta è chiara. Il
popolo non ha realizzato le condizioni alle quali la profezia era sottomessa» SMITH Uria, The Sanctuary, Battle Creek,
Michigan, 1877, p. 164. «Se tutte queste tribù assieme, il cui numero saliva certamente allora a cinque milioni, fossero
ritornate al paese dei loro padri e si fossero riuniti in un unico pensiero teocratico, il piano di questa nuova
organizzazione proposta dei capitoli 40 e 48 si sarebbe potuto realizzare. Questo piano senza alcun dubbio era stato
concepito nella prospettiva in cui questi cinque milioni riuniti realmente si fossero messi con ardore e risoluzione a
eseguire l’opera della loro patria... Ma la massa non volle intendere. E cosi il piano dei capitoli 40 e 48 non si poté
realizzare» ROHLING August, En route pour Sion, Paris 1902, p. 234. «Nel caso in cui le disposizioni d’Israele, alla
fine dell’esilio, avessero risposto alle intenzioni letterali di Dio, noi crediamo che il tempio di Ezechiele avrebbe
potuto alzarsi nel paese di Canaan, segnando l’inizio di un’èra nuova e benedetta per il popolo israelita e per suo
mezzo per altre nazioni ancora. Ma Israele ha fatto difetto. L’ora favorevole è suonata, l’appello è echeggiato, ma non
è stato accolto, non gli si è risposto... e Dio vi ha provveduto diversamente. - Dunque, in un certo senso, la grande
profezia di Ezechiele 40-48 non ha trovato il suo compimento all’ora in cui questo compimento doveva prodursi»
GAUTIER Lucien, La Mission du Prophète Ezéchiel, Lausanne 1891, p. 143. Dio comunque non ha rinunciato alla
realizzazione del suo piano. Dio non è vinto. Modifica il suo piano e l’adatta alle nuove circostanze.
Quando il Messia Gesù è venuto presso i suoi, i suoi non l’hanno ricevuto (Giovanni 1 a 11). Rigettato dal popolo
al quale era venuto ad annunciare la buona novella del regno (Matteo 4:23), Egli lo ha rigettato a sua volta: «Perciò io
vi dico che il Regno di Dio vi sarà tolto e sarà dato ad una gente che ne faccia i frutti» Matteo 21:43. L’Israele
spirituale (l’insieme dell’ulivo coltivato e i rami dell’ulivo selvatico) succede all’Israele carnale, solo l’elemento
spirituale continua nella profezia e trova il suo compimento. «Se essa non è compiuta alla lettera, ha trovato il suo
compimento spirituale. Ed è ciò che avviene sempre. Certe profezie si compiono contemporaneamente tanto nella
lettera quanto nello spirito. Per altre, il compimento letterale essendo reso impossibile a causa della resistenza degli
uomini, Dio le realizza in altro modo, ma arriva sempre ai suoi fini» L. Gautier, o.c., p. 144.
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Quando la profezia diventa storia