Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XV
hanno lo stesso scopo: vincere i santi, metterli a morte, esercitare l’autorità su tutti gli
abitanti della terra». 87
Questo potere seduce gli abitanti della terra, non si impone con la forza bruta,
bensì con la parola, dice di fare questo e quello, propone, insinua. Nella forma non si
presenta come potere dispotico, ma democratico che, pur facendo appello ai princìpi
della libertà, li occulta.
Se, come abbiamo detto, la prima bestia di Apocalisse XIII simboleggia Roma
papale, quale potenza persecutrice, potenza politico-ecclesiastica, nemica di Dio,
«l’immagine della bestia» deve essere qualcosa di analogo: un connubio tra chiesa e
stato, tra politica e fede, l’impiego della legge per imporre valori religiosi.
Il maestro A.F. Vaucher scriveva: «Quanto all’immagine della bestia, è ancora
troppo presto per dire con precisione ciò che essa sarà: forse una federazione di Stati
protestanti a imitazione di quelli cattolici». 88 «Imitazione moderna della società
politico-religiosa del Medio Evo, e strumento del dispotismo religioso». 89
«L’immagine della bestia rappresenta quella forma di protestantesimo apostata che
si andrà gradualmente sviluppando quando le chiese protestanti cercheranno l’aiuto
del potere civile per imporre i loro dogmi... Quando le principali chiese degli Stati
Uniti, unendosi sui punti di dottrina che sono loro comuni, influiranno sullo stato per
imporre i loro decreti e sostenere le loro istituzioni, allora l’America protestante avrà
formato una immagine della gerarchia romana, e l’applicazione di pene civili ai
dissidenti sarà l’inevitabile risultato». 90
Questo testo dell’Apocalisse rievoca il primo omicidio sulla terra, conseguenza di
un conflitto di fedeltà all’Eterno. Esso si trova in Genesi IV quando Caino uccise il
fratello Abele per il suo modo di adorare l’Eterno. Questo conflitto, che è stato più o
meno violento nel corso dei secoli, Dio lo aveva annunciato già nell’Eden. In Genesi
III l’umanità sarà divisa in due gruppi: la progenie della donna che si contrappone alla
progenie del serpente. La mancanza di fiducia nella parola di Dio ha destinato
l’umanità alla morte, mentre alla fine della storia sarà la fiducia nella Rivelazione di
Dio ad aprire la porta dell’eternità all’umanità fedele.
Apocalisse XIII ricorda anche Daniele III quando Nebucadnetsar fece costruire
una statua tutta d’oro a immagine del suo regno, che avrebbe dovuto dominare per
sempre la storia degli uomini in contrapposizione a quanto il profeta gli aveva detto
sul suo impero, la testa d’oro, che sarebbe durato fino a quando un altro regno lo
avrebbe soppiantato. Questa immagine della bestia viene proposta al mondo come il
re di Babilonia la propose ai rappresentanti di tutti i popoli in cattività. Come al
tempo degli amici di Daniele davanti alla statua non c’era possibilità di neutralità,
così alla fine della storia una scelta di campo si imporrà all’umanità.
87 R. Lehmann, o.c., pp. 176,177.
88 VAUCHER Alfred Félix, L’homme son origine sa destinée, Dammarie-Les-Lys 1974, p. 67.
89 VAUCHER Alfred Félix, L’Histoire du salut, 3 a ed., Dammarie-Les-Lys 1951, p. 387.
90 WHITE Ellen, I1 gran conflitto, Firenze 1977, p. 325.
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Quando la profezia diventa storia