Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

DA POTERE RELIGIOSO A POTERE TEMPORALE
L’esegesi razionale identifica la quarta bestia con l’impero e la dinastia seleucida, 5
e l’undicesimo corno con Antioco Epifane IV (215-163 a.C., re di Siria dal 175 a.C.),
dice che le dieci corna “rappresentano i dieci re seleucidi...: Alessandro Magno,
Seleuco I, Antioco I Sotere, Antioco II, Seleuco III Cerauno Sotere, Antioco III il
Grande, Seleuco IV Filopatore, Antioco figlio di Seleuco IV, Demetrio I ... Il piccolo
corno è Antioco Epifane IV che fa scomparire tre corna e cioè probabilmente Seleuco
IV Filopatore, assassinato da Eliodoro, Antioco figlio di Seleuco, assassinato da
Andronico (169 a.C.), e Demetrio I”. 6 Coloro che sostengono questa spiegazione non
tengono in nessun conto il testo biblico.
Sarebbe bene che si domandassero come mai le sette corna (compagne del piccolo
corno) restino ancora “sulla testa” della quarta bestia dal momento che i predecessori
di Antioco erano di già morti. Le corna che li rappresentano sarebbero dovute cadere
successivamente uno dopo l’altro, di modo che non ne sarebbero rimaste che tre, le
quali sarebbero cadute davanti ad Antioco... Chiaramente, secondo il testo, le dieci
corna esistono simultaneamente; l’undicesimo sorge, cresce in mezzo ad esse e ne
abbatte tre. Le altre continuano a esistere... Il piccolo corno coesiste con le dieci
corna; esso si pone “tra loro, in mezzo a loro”. Ora Antioco (che sarebbe
rappresentato dal piccolo corno) non sorge in mezzo agli altri re di Siria; viene
solamente dopo di loro. Antioco non sorge in mezzo ai re (le dieci corna coesistono
con l’undicesimo, il quale abbatte o sradica solamente tre dei suoi compagni)... Tutte
le corna sono dei re-regni... Le dieci corna indicano dieci re (monarchie)... Come si
vuole che questa descrizione si accordi con la storia di Antioco Epifane?”. 7 Un corno
indica un regno, una dinastia, un susseguirsi di re che occupano lo stesso trono, può
indicare il re (persona) solo nel momento in cui esso rappresenta il regno. Quindi un
altro corno, che spunta, indica un altro regno (una dinastia di re) che sorge.
Il piccolo corno e altri errori di identificazione
Il piccolo corno è stato identificato con Maometto dal papa Innocenzo III. 8 Hanno
fatto la stessa supposizione anche Lutero 9 e Melantone. 10
5 A critica di questa spiegazione vedere il nostro Capitolo IV, in particolare la nota n. 64 e Appendice n. 4.
Questa spiegazione ha anche radici lontane. L’identificazione con Antioco Epifane è stata proposta per la prima
volta dal neoplatonico Porfirio per contrastare il cristianesimo (Già Gerolamo lo aveva refutato, MIGNE, P.L., XXV,
col. 530,531,1101 “Invano Porfirio ha supposto che questo piccolo corno, che si eleva dopo i primi dieci, potrebbe
essere Antioco Epifane”). Il pensiero di Porfirio è stato adottato da Policronius (vedere B.Otto BARDENHEWER,
Freiburg, 1879, pp. 77,78). Vedere Appendice n. 2 e Appendice n. 5.
Antioco Epifane è stato visto come tipo dell’Anticristo da: G. BERNINI, pp. 216,226-228; L. BERTHOLDT, p. 429; S.
CAHEN, La Bible, vol. XVII, ed. 1843, p. 36; H. CLEAVER, pp. 194,195; L. GAUTIER, vol. II, ed. 1906, p. 282; ed. 1914,
p. 222; ed. 1939, p. 223; E. HAAG, p. 129; M.J. LAGRANGE, Judaisme, pp. 65,66; J. LIMKE, Disser.; H. VENEMA, VIII
Diss., pp. 403-460; G. LUZZI, pp. 251, 297,300,301; K. MARTI, Daniel, p. 51; J.F.H. MEINHOLD, Das Buch, p. 299; J. de
MENASCE, Daniel, pp. 58,61; T. NOELDEKE, p. 325; Ch. PIEPENBRING, p. 713; H. PINTO, Opera, p. 124; A. POLANUS, p.
587; N.W. PORTEOUS, Daniel, p. 107; B. RIGAUX, p. 164; R. ROLLOCK, Genève 1610, pp. 309,319,330,332-335;
AA.VV., Sagrada Biblia, vol. II, Madrid 1957, p. 1595; E.B. SANFORD, p. 240; C.C. STEEN (ALAPIDE), 1622, p. 67; J.
STEINMANN, p. 116; G. VIDAL, p. 64; A. WESTPHAL, Dictionn., vol. I, pp. 1042,1043; Traduzione ecumenica della
Bibbia, Antico Testamento, ed. francese 1975, p. 1699.
6 VATTIONI Francesco, La Sacra Bibbia - l’Antico Testamento, vol. II, Daniele, ed. Marietti, Torino 1964, p. 1087.
7 FABRE d’ENVIER Jules, Le livre du Prophète Daniel, t. II, Paris 1890, pp. 619,624,623,622,619.
8 Innocenzo II, MIGNE, P.L., CCXVII, col. 324-325.
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