Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVIII
Dan, sostituendola con quella di Levi, probabilmente per il fatto che nella tradizione
rabbinica e nel Talmud la tribù di Dan è associata all’idea di apostasia e d’idolatria.
Dan è anche l’oggetto di una profezia che ha in sé l’idea di una maledizione: “Dan
sarà un serpente sulla strada, una cerasta sul sentiero”. 20 La tribù di Giuda,
contrariamente all’Antico Testamento, viene qui menzionata per prima forse per il
fatto che da essa è nato il Messia.
Se si dovesse accettare il letteralismo che i sigillati sono del popolo d’Israele, si
dovrebbe spiegare nella forma letterale tutto il brano e quindi affermare che lo stesso
sigillo sarà qualcosa di visibile sulla fronte degli uomini.
Nel testo non c’è nulla che autorizzi a usare questo doppio registro: letterale e
simbolico, anzi, si forzerebbe il testo se lo si spiegasse in questo modo.
Non si deve dimenticare che Giovanni non vede la realtà, ma, nelle sue visioni,
vede la rappresentazione figurata della realtà. Quindi riteniamo che le tribù d’Israele
siano da comprendere in senso figurato.
La Chiesa è chiamata Israele ed i veri israeliti non sono quelli che hanno i genitori
o uno di loro ebreo, ma quelli che come Abrahamo, padre dei credenti, credono
veramente nelle promesse di Dio e vivono per fede la loro vocazione di figli di Dio. 21
Questi segnati sono definiti al versetto 3 col termine generico di “servitori dell’Iddio”
e sono presentati come sparsi in tutto il mondo, come viene confermato nel capitolo
XIV dove è detto di loro: “Sono stati riscattati dalla terra”. 22
“Noi abbiamo qui la concezione che si trova in tutta l’Apocalisse e che fa del
popolo di Dio sotto la nuova alleanza la realizzazione perfetta di ciò che Israele
prefigurava sotto l’antica”. 23 “I 144.000 segnati formano l’Israele spirituale, che è
quanto dire la Chiesa di Cristo senza distinzione di nazionalità”. 24
Ciò che può avere indotto Giovanni a rappresentare la Chiesa sotto il simbolo
delle dodici tribù d’Israele, crediamo che siano le analogie tra le piaghe che colpirono
l’Egitto, risparmiando i figli delle dodici tribù d’Israele, e le piaghe che colpiranno
l’umanità preservando i membri del Popolo di Dio che, come gli israeliti, sono stati
sigillati. 25
Giacomo, nella sua lettera, chiama la Chiesa: “Le dodici tribù che sono nella
dispersione”. 26
I 144.000 dell’Apocalisse sono l’Israele spirituale, la comunità dei fedeli, che Dio
“riscatta fra gli uomini” e che si trova sparso su tutta la terra, fra tutti i popoli.
20 Genesi 49:17.
21 Romani 9:6; Galati 6:16; 3:29; Isaia 45:22-25.
22 Apocalisse 14:3. “È impossibile non riconoscere qui (in Apocalisse 14:3) i 144.000 del capitolo 7 che erano stati
sigillati” GODET Frédéric, Études Bibliques, 5’ ed., Paris 1899, p. 321.
23 L. Bonnet, o.c., p. 383.
24 BOSIO Enrico, L’Apocalisse di S. Giovanni, ed. Claudiana, Firenze 1924, p. 64.
25
L. Bonnet, o.c., p. 383.
26
Giacomo 1:1.
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Quando la profezia diventa storia