Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XXIII
posto dove è l’uomo. La nuova città è il posto di incontro tra Dio e l’uomo, per
sempre, senza barriere”. 78
Il tempio non ci sarà più, ma esso è definitivamente realizzato dalla presenza
stessa di Dio e dell’Agnello in unione perfetta con l’umanità riscattata. “I rapporti
dell’Onnipotente con il suo popolo sono quelli di una comunione immediata e intima.
L’adorazione non è legata a nessuna circostanza di tempo e di luogo. La
dichiarazione del Signore relativa all’adorazione in ispirito ha ricevuto il suo
compimento. Se di già sulla terra adoravano Dio in ispirito e verità, ora che la fede è
cambiata in veduta e la speranza in possessione, il loro culto, voglio dire la loro vita
intera, non è che l’espressione del carattere celeste impresso dallo Spirito nel loro
essere e nella loro attività. L’assenza del tempio, lungi dall’essere pregiudiziale,
segna un progresso nella conoscenza e di conseguenza nell’amore”. 79 “Il Tempio
come luogo della manifestazione di Dio diventerà la comunità dei credenti che può
essere composta anche soltanto da due o tre persone. Nella nuova terra,
l’eliminazione del peccato, unica barriera tra Dio e l’uomo e tra gli uomini stessi,
rende percepibile la presenza di Dio e possibile un rapporto esplicito e diretto.
L’amore di cui sarà pervaso il creato nuovo renderà immediata e giornaliera la
comunione tra gli uomini e superflui, quindi, gli antichi strumenti della sua
promozione”. 80
Lo splendore della Schekinah, la presenza di Dio, sostituisce la luce del sole e
della luna, come aveva già annunciato il profeta Isaia. 81 La Nuova Gerusalemme è
illuminata dalla gloria di Dio e l’Agnello è il portatore di questa luce, perché in Lui
essa prende corpo e si manifesta, di modo che colui che lo vede, vede anche il Padre.
La più alta felicità del cielo è contemplare Colui che è chiamato la faccia di Dio.
“Essendo lo splendore della sua gloria e l’impronta della sua essenza, sostenendo
tutte le cose con la parola della sua potenza”. Giovanni scrive nel prologo del suo
evangelo che Gesù è: “la vera luce che illumina ogni uomo”. 82
“E le nazioni cammineranno alla sua luce; e i re della terra vi porteranno la loro
gloria”. 83
Questa dichiarazione di Giovanni è tra le più difficili del capitolo e ha portato
diversi commentatori a credere che la Nuova Gerusalemme si riferisca al regno
millenario sulla terra, che precederà il regno eterno di Dio.
Malgrado la difficoltà di questo testo, ci sembra evidente che i capitoli XXI e
XXII dell’Apocalisse descrivano il regno eterno di Dio sulla nuova terra; essi
78
R. Badenas, o.c., pp. 260,261.
79
A. Reymond, o.c., t. II, p. 213; Giovanni 4:24.
80
R. Rizzo, o.c., p. 335; vedere 1 Corinzi 3:16,17; Matteo 18:20.
81
Isaia 60:10,20.
“Nella Genesi la creazione inizia con la creazione della luce (1:3,4). La nuova creazione inizia con la lucentezza
della luce di Dio, che illumina la radiosa città. Nella prima creazione la luce appare prima del manifestarsi del sole e
della luna; nella nuova creazione il diffondersi della gloria di Dio eclissa ogni altra sorgente di luce materiale” R.
Badenas, o.c., p. 261.
82
Ebrei 1:3; Giovanni 1:9.
83 Apocalisse 21:24.
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