Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Come abbiamo visto, diversi studiosi hanno identificato questo corno con Roma.
La spiegazione che noi daremo segue la tesi di Pedro de Felipe. 87 Essa ci sembra che
tenga conto al meglio del testo biblico stabilendo il sorgere di questo quinto regno
solamente dopo la caduta dei diadochi. Roma, come potenza imperiale, sorge molto
tempo prima. Questo corno non può essere solamente l’Impero Romano pagano,
perché questo potere giunge fino al tempo della fine. Non può essere neppure
solamente Roma papale, come hanno spiegato diversi esegeti, per il fatto che questa
sorge diversi secoli dopo la caduta dell’Impero Greco macedone, e per lo stesso
motivo non può essere neppure l’Islam. Questo corno rappresenta la potenza di Roma
pagana che continua sotto le vesti della potenza cristiana nella figura del Pontefice
massimo che, pagano o/e cristiano, è motivo di adorazione.
«C’è una differenza tra il piccolo corno del capitolo VII e quello del capitolo VIII.
Il primo rappresenta Roma papale, mentre il secondo rappresenta Roma in tutte le fasi
della sua storia, la fase pagana e la fase papale», 88 sotto il suo aspetto prettamente
religioso; e ciò spiegherebbe perché viene descritta dall’emblema del corno e non da
un animale, come nel capitolo precedente. Il capitolo VIII di Daniele amplia e precisa
meglio l’origine del piccolo corno del capitolo VII e del perché esso è per natura
«diverso» dalle altre dieci corna e nello stesso tempo perché esso riassume in sé tutta
la potenza e la brutalità della quarta bestia. «Questa visione (del capitolo VIII) è
chiaramente parallela alla precedente e completa anche la prima visione dei quattro
imperi del capitolo II». 89
È chiaro dal testo biblico «che il piccolo corno del capitolo VIII giochi il ruolo
combinato sia della quarta bestia sia del piccolo corno del capitolo VII». 90
Questo corno è la figura dell’imperatore romano divinizzata che giunge fino al
nostro tempo, culto che sorge non sul territorio dei Latini, ma su quello dell’Impero
Greco, da uno delle quattro corna. Nella sua crescita in origine, questo corno si
annette il Mezzogiorno, cioè l’Egitto, quando Ottaviano, di ritorno dalla Siria, vi entra
con il suo esercito nel 30 a.C. Dopo il Mezzogiorno s’ingrandisce verso levante, e la
storia ci dice che «al principio dell’anno 21 a.C. Augusto... cominciò una ispezione
generale verso l’Oriente. In Asia esercitò, contro i Parti, una tale pressione militare e
diplomatica che obbligò il re Fraates a restituire, a Tiberio, le insegne di Crasso (20
a.C.); la propaganda presenta questo successo come la realizzazione dell’Impero
universale». 91
Nel 6 d.C. Augusto diede la Giudea, «il paese splendido», a un procuratore.
3. Origine e sviluppo del culto all’imperatore romano pagano prima e al vescovo di
Roma poi
87 FeLIPE del REY Pedro de, La identificacion del Cuerno Pequeno de Daniel 8, Madrid 1970, ciclostilato. Edizione
ampliata del mémoire presentato al Seminaire Adventiste de Collonges sous Salève, Identification de la petite corne
de Daniel 8 - de son origine à 476, Collonges sous Salève, aprile 1969, dattiloscritto.
88 WAGGONER Joseph Harevey, D’Eden en Eden, Étude scripture et pratique, Bâle 1889, p. 148.
89 L. Dennefeld, o.c., p. 681.
90 FORREST CONTRELL Raymond, Beyond tomorrow, 1962, p. 151.
91 PICARD G. Charles, Auguste et Neron, le secret de l’Empire, Paris 1962, pp. 18,22.