Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL CARDINE DELLA STORIA
come aveva detto Gesù, 336 può dimostrare che Dio non riconosceva più quella forma
di adorazione.
In che anno possiamo fissare la data della morte di Cristo?
Gesù, come abbiamo presentato sopra 337 , ha partecipato a quattro Pasque.
La prima, dopo essere stato battezzato e aver fatto dei discepoli, segnava l’inizio
della sua attività pubblica recandosi a Gerusalemme. 338
La seconda l’anno successivo, 339 al termine del suo ministero in Giudea con il
rigetto da parte del Sinedrio.
La terza nel 30 d.C. 340 segna la fine del Suo ministero in Galilea con il
conseguente rigetto dei Galilei.
L’ultima 341 , in concomitanza col Suo sacrificio, nel 31 d.C., dopo il Suo ritiro a
Tiro, Sidone, nella Decapoli, in Samaria e in Perea.
Che Gesù sia morto in quell’anno, dopo tre anni e mezzo dal suo battesimo, in
mezzo alla settimana, ci è stato trasmesso da Giulio l’Africano «uno dei migliori
336
Matteo 24:35.
337
Vedere Grafico n. 1, p. 100.
338
Giovanni 2:13.
339
Giovanni 5:1. Su questo testo i commentatori sono divisi nell’identificare la festa. Infatti i manoscritti ci sono
pervenuti con due letture diverse: «Ci fu una festa» e «ci fu la festa». Tra coloro che preferiscono la lettura “una” festa
non c’è un accordo unanime. La festa la si identifica con quella delle Trombe, celebrata tra settembre-ottobre,
all’inizio dell’anno civile; con la festa dei Tabernacoli, celebrata nello stesso periodo. Altri vi hanno visto la festa di
Pentecoste celebrata in maggio, a seguito della prima Pasqua indicata nel capitolo 2. Altri ancora vi hanno visto la
festa di Dedicazione o di Purim, istituita al tempo di Ester (9:20-26), celebrata in marzo. Chi sostiene questa tesi, dice
che Gesù sarebbe poi rimasto nelle vicinanze di Gerusalemme per salirvi a celebrare la sua seconda Pasqua indicata al
capitolo 6:4. A favore di questa tesi, o che comunque si tratti di una festa che precede quella di Pasqua, c’è il fatto che
il capitolo 4:35 ci pone nel mese di dicembre e il capitolo 6:4 nel mese di aprile e di conseguenza la festa del capitolo
5:1 dovrebbe essere una festa intermedia. Trascorrerebbe così un anno completo tra la prima Pasqua del capitolo 2 e la
seconda del capitolo 6. Se così fosse, il ministero di Gesù sarebbe durato 2 anni e mezzo con questa cronologia:
Giovanni 2:13, Pasqua (primo anno); 4:35, dicembre, stesso anno; 5:1, Purim, marzo, secondo anno; 6:4, Pasqua,
aprile; 7:1, Tabernacoli, ottobre; 10:22, Dedicazione, dicembre; 12:1, Pasqua, aprile, terzo anno. Vedere GODET
Frédéric, Commentaire sur l’Evangile de S. Jean, t. II, 3 a ed., Neuchâtel 1885, p. 398.
Ogni posizione è presentata da seri nomi nel campo dell’esegesi.
Anche la spiegazione «la festa» dei Giudei identificata con quella di Pasqua ha altrettanti validi commentatori.
Westphal scrive a tale proposito: «I due più antichi autori che parlano di questo testo sono: Tatiano e il suo avversario
Ireneo. Vivevano nel secondo secolo, sono d’accordo nel dire che si tratta della festa di Pasqua, la festa per eccellenza
presso i Giudei. Ciò che ci conferma in questa opinione (la quale giustifica la credenza ormai secolare, è la durata di
tre anni del ministero di Gesù, credenza che però oggi è quasi abbandonata, perché si vuole sostenere che tutto il
racconto degli evangeli sia stato vissuto in un anno), è che Gesù stesso sembra fare allusione ai tre anni della sua
attività durante i suoi ultimi intrattenimenti, allorquando dice nella sua parabola del fico sterile: “Ecco, sono ormai tre
anni che vengo a cercare frutto da questo fico, e non ne trovo” Luca 13:7» WESTPHAL Alexandre, Jésus de Nazareth,
Harmonie des quatre Évangiles, Lausanne 1914, p. 65. Siamo noi che abbiamo aggiunto quanto scritto tra parentesi.
Sebbene l’accettazione dei tre anni e mezzo del ministero pubblico di Gesù lasci sotto silenzio diversi mesi, ciò è
spiegato dal fatto che gli evangelisti non si sono tanto preoccupati di presentare una biografia cronologica completa
della vita del Cristo quanto gli avvenimenti che più hanno potuto mettere in risalto la sua opera e i suoi
ammaestramenti (vedere G. Ricciotti, o.c., pp. 168,169).
340
Giovanni 6:4.
341 Giovanni 11:55 e seg.
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