Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LE ULTIME PIAGHE PRIMA DELLA LIBERAZIONE
(XVI:21). È il titolo che descrive l’intera sezione, come XVII :1 annuncia il tema di
quanto viene presentato poi nei capitoli XVII-XIX:5». 15
«Al capitolo XII, la “donna”, popolo di Dio in gestazione del Messia, costituiva un
“grande segno”, opposto al “segno” terribile di Satana. Qui, di nuovo c’è un “segno
grande ed ammirevole”: quello del giudizio divino. La santa indignazione di Dio
contro la rivolta degli uomini e dei demoni deve essere manifestata in tutto il suo
rigore». 16 La ripetizione di questa espressione non può che introdurre la fine della
guerra tra la donna e il dragone.
«L’espressione “altro segno” indica chiaramente l’apertura di una nuova visione...
Il segno è chiamato “grande” perché si riferisce al mondo intero e “ammirabile”
perché le sette piaghe, nelle quali si svolge, sono la manifestazione della perfezione di
Dio, specialmente della sua santità, della sua giustizia vendicatrice e della sua
onnipotenza... Questi giudizi, sebbene siano così severi, non operano più la
conversione del mondo come i precedenti, sono anche gli ultimi, con i quali si compie
la collera di Dio. Immediatamente dopo verrà Gesù in persona per giudicare
definitivamente i suoi nemici e glorificarsi nei suoi fedeli». 17 Queste piaghe sono «le
ultime e con esse si compie il giudizio di Dio». 18
La gloria di Dio viene esaltata nel momento in cui i suoi giudizi si manifestano. «Il
mare di vetro che nel capitolo IV:6 è posto davanti al trono di Dio e simboleggia la
sua grazia, serve di rifugio a coloro che sono vincitori della bestia, della sua
immagine e del numero del suo nome». 19 «Esso rappresenta - nel capitolo IV - la vita
divina contemporaneamente nella sua pienezza, nella sua calma profonda, nella sua
durezza e nella sua serenità pacifica». 20 Qui il mare di vetro è mescolato col fuoco,
segno del giudizio di Dio.
T.F. Torrance, a proposito di questo mare di vetro mescolato con il fuoco,
commenta che «nella precedente visione del capitolo IV c’era lo stesso mare chiaro
come cristallo e perfettamente calmo. Era il mare dell’umanità in perfetta armonia con
Dio, senza l’increspatura dei disordini delle sue molte acque. Successivamente quel
mare venne colpito da tempestose furie e spaventosi mostri emersero dalla sua
profonda oscurità per devastare la terra. Ora noi vediamo lo stesso mare mescolato
con il giudizio di Dio e quindi le sue acque diventano rosso sangue. È un mare di
vetro mischiato con il fuoco: di vetro, poiché i giudizi di Dio sono chiari come
cristallo e penetrano nelle oscure profondità dell’iniquità e nulla rimane nascosto alla
sua luce investigatrice... C’è un giorno nella storia dell’evangelo in cui degli uomini
terrorizzati videro il Figlio di Dio che camminava sull’abisso e furono chiamati a
15
BECKWITH Isbon T., The Apocalypse of John, Studies in Introduction, New York 1919, p. 673.
16 a
BRÜTSCH Charles, La clarté de l’Apocalypse, 5 ed., Genève 1966, p. 257.
17
Idem.
18
«Se nulla si oppone alla spiegazione che pone in parallelismo le sette chiese ... e le sette trombe, la stessa cosa non
può dirsi riguardo alle sette piaghe. Esse sono le ultime; poiché con esse si compie l’ira di Dio (15:1; confr. 11:18).
Hanno errato, per conseguenza, quegli interpreti che le hanno cercate nel passato, come il Jurieu, il Rosselet, ecc...»
VAUCHER Félix-Alfréd, Le sette ultime piaghe, in Araldo della Verità.
19
L. Bonnet, o.c., p. 414.
20 REYMOND Antoine, L’Apocalypse, t. II, Lausanne 1906, p. 7.
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