Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 11
L’ADORAZIONE A DIO SUL TRONO, ALL’AGNELLO E IL LIBRO
DELL’AVVENIRE SIGILLATO
Apocalisse IV e V
Con il capitolo 4 inizia una nuova visione.
Versetti 1, 2. Una porta si apre in cielo. «Il cielo e la terra sono due province dello stesso
regno: il regno di Dio. Ciò che avviene nell’invisibile ha le sue ripercussioni nel mondo del
visibile e non si può cogliere il senso dei fenomeni della storia se non mettendoli in relazione
con le cause celesti» (VAUCHER Alfred-Félix, Les visions de l’apôtre Jean, in Signes des
Temps, 15 maggio-30 giugno, 1919). Ciò che attrae l’attenzione di Giovanni è «un trono posto
nel cielo, e sul trono v’era uno a sedere». Dio è sovrano, Dio regna: è quanto appare al primo
sguardo nel cielo anche se il suo dominio non è immediatamente evidente. L’Apostolo non
nomina Dio, ma lo paragona a una pietra preziosa: «Dio è luce». Osserva DOUKHAN Jacques:
«Delle sessantadue volte che si incontra nel Nuovo Testamento la parola “trono”,
quarantasette si trovano nell’Apocalisse, poi viene l’evangelo di Matteo con quattro volte.
Questa parola è importante nella visione di Giovanni, per i suoi contemporanei, così
preoccupati del potere, dei troni terrestri e in particolare del trono di Cesare, per i lettori di
ogni tempo che temono il potere o che lo desiderano, l’Apocalisse moltiplica i richiami
affinché ci si ricordi che c’è “un trono nel cielo” al di sopra di tutti i troni. La parola “trono” è
la parola chiave del capitolo 4: sui quarantasette impieghi in Apocalisse, quattordici si trovano
in questo capitolo» (Le Cri du ciel - Étude prophétique sur le livre de l’Apocalypse,
Dammarie-les Lys 1996, p. 73,74).
Non si descrive né il trono né chi vi è seduto sopra: «la realtà va al di là delle parole» J.
Doukhan, o.c, p. 74.
Versetto 3. Il suo trono è circondato da un «arcobaleno che, a vederlo, somigliava a uno
smeraldo». Questo arcobaleno non è una rappresentazione figurata dell’aureola di Dio, ma il
segno del «patto», l’«immagine della grazia» (Genesi 9:12,13). Il Dio della Bibbia, della
rivelazione, il vero Dio, il Dio vivente non è isolato nell’infinito, come il dio dei filosofi o
delle speculazioni umane. Ed è anche per questo che Giovanni lo descrive attorniato
dall’assemblea celeste.
Versetto 4. «I 24 anziani». Alcuni hanno pensato a degli esseri celesti. Altri vi hanno visto i
rappresentanti dell’umanità salvata che sono di già in cielo (come Enoc, Mosè, Elia e altre
persone che risorsero alla morte di Gesù e salirono poi con lui, Efesi 4:8). È preferibile la
spiegazione di coloro che vedono in questi 24 anziani la rappresentazione celeste del popolo
di Dio, la Chiesa. Il numero 24 indica l’Antico e il Nuovo Patto, la somma dei 12 patriarchi e
dei 12 apostoli, la Chiesa nella sua pienezza, la Nuova Gerusalemme. Sono vestiti di vesti
bianche - una sola volta nell’Apocalisse le vesti bianche sono l’abbigliamento degli angeli che
esprime grazia (19:14) - cioè ricoperti della giustizia di Cristo e hanno delle corone in capo,
simbolo del trionfo finale dei credenti. Troni, vestiti, corone sono promessi nelle lettere alle
sette chiese a coloro che vinceranno. Qui la Chiesa è già rappresentata nel cielo quale garanzia
del trionfo finale della grazia di Dio e a conferma che i nomi dei salvati sono scritti fin dalla
fondazione del mondo nel libro dell’Agnello (13:8).
Versetto 5. I «lampi», le «voci» e i «tuoni» sono sia segni dell’onnipotenza di Dio che si
esprime sul mondo sia anche manifestazione della sua presenza come al Sinai. Sotto
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