Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIX
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da lungi per tema del suo tormento, piangendo e facendo
cordoglio, e dicendo:
“Ahi! Ahi!
la grande città
ch’era vestita di lino fino e di porpora e di scarlatto,
e adorna d’oro e di pietre preziose e di perle!
Una cotanta ricchezza è stata devastata in un momento””. 186
I prodotti diversi del commercio che affluivano e andavano nei paesi di tutto il
mondo sono elencati per fare rilevare, da una parte, il lusso e le delizie della grande
città e, dall’altra parte, le perdite subite dai mercanti che si arricchiscono dei loro
traffici e che ora non sanno più a chi vendere le proprie mercanzie. 187 Con l’Europa
tutte le nazioni sono coinvolte e l’Apocalisse annuncia una paralisi di tutte le attività.
Non si può non vedere in questo brano il commercio che la Chiesa romana
amministra. Nelle città, attorno ai grandi santuari, mete di pellegrini e centri
taumaturgici, luoghi sacri alla tradizione, la popolazione vive del commercio della
Chiesa, condizionando il popolo a sostenere il papato e la sua idolatria a motivo
dell’interesse materiale che trova in esso. I mercanti non piangono la religione, ma il
guadagno che questa dava a loro. Nel libro degli Atti troviamo una pagina simile.
“Grande è la Diana degli Efesi” (le cui statue sono state poi adorate con il nome della
Vergine) gridavano gli artigiani di quella dea incitando il popolo contro gli apostoli
Paolo e Barnaba perché con la loro predicazione, annunciando l’Evangelo, aveva
messo in crisi la loro attività artigianale con tutto quanto essa apportava. 188
La Chiesa ha fatto commercio di tutto e con tutti, e per questo è immensamente
ricca. Ha perfino fatto commercio dei “corpi” e delle “anime d’uomini”.
“Questo commercio della Chiesa è rimasto unico nella storia dell’umanità”. 189
Giovanni sceglie le parole con cura per indicare questa compravendita. Non si
tratta di un commercio di mummie, non avrebbe molto arricchito la Chiesa e sarebbe
durato poco, come la storia dell’Egitto ce lo dimostra. Se ci fosse stata nel testo
solamente l’espressione “anime d’uomini” avremmo potuto pensare che Giovanni,
come Luca in Atti 190 , indicasse le persone. Se Giovanni avesse usato l’espressione “e i
corpi d’uomini” si sarebbe potuto pensare a dei prigionieri schiavi, che non contano
che come la carne da vendere, come è scritto nel libro dei Maccabei 191 quando
Nicatore promise di dare 90 corpi di schiavi giudei per un talento d’oro. Giovanni
scrive “e i corpi e le anime d’uomini” che si potrebbe tradurre “e dei cadaveri e delle
186 Apocalisse 18:11-16. Il versetto 14 “con il discorso diretto a Babilonia, interrompe manifestamente la descrizione
del disastro subito dai mercanti. Il versetto 15 è unito strettamente al versetto 13. Si congettura che questo versetto 14
si trovasse originariamente dopo le parole del versetto 23: “La voce dello sposo e della sposa non si sarebbe più
sentita presso di te”” L. Bonnet, o.c., t. IV, pp. 428,429.
187 Vedere L. Bonnet, o.c., t. IV, p. 428. Per lusso e delizie: Apocalisse 18:3,7,14; commercio: 18:11.
188 Atti 19:23-41.
189 L. Gaussen, o.c., t. III, Paris 1849, p. 353.
190 Atti 2:41; 7:14; 27:37.
191 2 Maccabei 8:11.
Quando la profezia diventa storia