Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Quando la profezia diventa storia
IL SORGERE DI UN MOVIMENTO MONDIALE
«Appena ho trovato le tue parole, io le ho divorate e le tue parole sono state la gioia,
l’allegrezza del mio cuore, perché il tuo nome è invocato su di me, o Eterno, Dio
degli eserciti». Naturalmente la sua esperienza si è trasformata in amarezza quando ha
trovato il rifiuto del popolo e la sua persecuzione. 71 Il parallelismo più diretto e citato
viene dall’esperienza di Ezechiele, 72 simile a quella di Giovanni. Il profeta udì una
voce che lo invitava a mangiare quello che gli era stato dato e vide una mano che gli
porgeva un rotolo che fu aperto davanti a lui e vi lesse parole di lamento, di
rammarico e guai. Rappresentavano il destino che il popolo avrebbe subito. Fu detto
ad Ezechiele di mangiare il rotolo e di parlare alla casa d’Israele. Egli lo mangiò ed
esso era dolce nella bocca. Ma se questa esperienza di Ezechiele fornisce il modello
biblico più diretto per Apocalisse X, si deve tuttavia riconoscere una differenza in un
particolare. Anche per Giovanni il rotolo è dolce in bocca, ma è amaro nelle viscere.
J.M. Ford vede l’amarezza di Ezechiele nel fatto che «Israele non lo ascolterà». 73
R.H. Mounce dice che l’immagine «il dolce rotolo diventa amaro nello stomaco è un
messaggio per la Chiesa. Prima del trionfo finale dei credenti deve passare attraverso
un terribile travaglio». 74 Dovere ingerire un libro è una metafora che vorrebbe dire
assimilare con delizia il contenuto. 75 Ora l’Apostolo rappresenta gli araldi del
messaggio di Dio che vivono un momento dolce e glorioso, per poi passare
all’amarezza crudele della delusione.
La differenza tra l’esperienza del mangiare la Parola dell’Antico Testamento e
quella dell’Apocalisse consiste nel fatto che nell’Antico Testamento l’amarezza
esprime il sentimento che hanno avuto coloro che hanno annunciato: «Così ha detto
l’Eterno» e hanno avuto una reazione di indifferenza e di rigetto da parte di coloro
che l’hanno ascoltata; il bruciore che sente Giovanni è quello che i credenti hanno
avuto nel loro animo quale delusione tra la loro speranza di vedere il ritorno del
Signore e la constatazione che la storia continuava.
In effetti, più la presenza e la potenza di Dio erano state sentite durante la
predicazione del ritorno di Gesù e più i suoi risultati furono magnifici, più anche fu
dolorosa e sconvolgente la prova che attendeva i fedeli, il giorno seguente il martedì
22 ottobre 1844. 76 Tristi, inconsolabili, dovettero riprendere le occupazioni e le
71 Geremia 15:16-18.
72 Ezechiele 2:8,10; 3:1-4.
73 J.M. Ford, o.c., p. 164.
74 R.H. Mounce, o.c., p. 319.
75 Geremia 15:16; Ezechiele 3:1-3.
76 Nel 1844 il decimo giorno del settimo mese, giorno della purificazione del santuario mosaico, cadeva, secondo il
calendario israelitico, il 20 ottobre. J. Vuilleumier, o.c., nota, p. 189.
William Miller, pur predicando per tredici anni la cronologia biblica delle 2300 sere e mattine, non aveva fissato
la data del ritorno di Gesù. A farlo fu Samuel Sheffield Snow in un congresso millerita a Exeter, nel New Hampshire,
11-17 agosto 1844. La sua predicazione elettrizzò l’assemblea e in seguito la parte orientale degli Stati Uniti
annunciando che questo sconvolgente avvenimento storico, secondo i calcoli, sarebbe avvenuto il 22 ottobre di quello
stesso anno, solo tre mesi dopo! In seguito alla delusione lo Snow fissò altre date e poi dopo aver insegnato dottrine
insostenibili, abbandonò l’avventismo. Vedere: Samuel S. SNOW, in Seventh-day Adventist Encyclopedie, 1976, p.
1357.
Se il libretto che viene mangiato fosse quello presentato nei capitoli 5 e 6 di Apocalisse non si conoscerebbe
quando questo libro ha provocato dolcezza e amarezza.
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