Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Quando la profezia diventa storia
IL SORGERE DI UN MOVIMENTO MONDIALE
tra gli avventisti americani fece sparire la maggioranza di coloro che credettero.
Coloro che rimasero si divisero in tre gruppi. Il più numeroso rigettò tutto ciò che
aveva sperato, creduto e professato; il secondo gruppo si mise a fare nuovi calcoli,
costantemente smentiti dagli avvenimenti; il terzo, restando fedele sia all’attesa del
Maestro sia alla data, rimasta inalterata del 1844, sottomise a uno studio approfondito
la questione della “purificazione del santuario”.
L’epistola agli Ebrei riservava a loro una luce inattesa. Il “santuario” che doveva
essere purificato alla fine dei tempi non era la nostra terra, ma il “santuario celeste”.
La purificazione del santuario celeste, prefigurata dai riti e cerimonie della
purificazione del santuario levitico corrispondeva a una fase del giorno del giudizio
chiamata: l’ora del giudizio. È questa fase del giudizio che doveva essere conosciuta e
proclamata al mondo intero, e non la data della sua chiusura e del ritorno del
Signore. 78
Riteniamo che la prima comprensione storica di questo testo di Apocalisse X in
questa prospettiva sia avvenuta all’indomani delle grande delusione. H. Edson così
scriveva: «Dopo colazione dissi ad uno dei miei fratelli: “Andiamo a vedere di
incoraggiare qualcuno dei nostri fratelli”. Partimmo e, mentre attraversavamo un
grande campo, mi fermai quasi a metà. Il cielo parve aprirsi davanti a me ed io vidi in
modo chiaro e distinto che il nostro Sommo Sacerdote, anziché lasciare il luogo
santissimo del santuario celeste per venire su questa terra il decimo giorno del settimo
mese, alla fine dei 2300 giorni, entrò in quel giorno nella seconda stanza del
santuario, dove aveva un’opera da compiere nel luogo santissimo di esso, prima di
ritornare… La mia mente fu rivolta al capitolo X del libro dell’Apocalisse e potei
vedere la visione che aveva parlato e che non mentiva. Il settimo angelo aveva
cominciato a suonare la sua tromba. Noi avevamo mangiato il libretto che era stato
dolce nella nostra bocca e amaro nelle nostre viscere, rendendo amaro l’intero nostro
essere. Noi, pertanto, dovevamo profetizzare di nuovo». 79
Se il libretto che viene mangiato da Giovanni, che raffigura la Chiesa, fosse quello
presentato nei capitoli V e VI non si conoscerebbe quando questo libro abbia
provocato dolcezza e amarezza.
Il sorgere di un movimento mondiale
«E mi fu detto: “Bisogna che tu profetizzi di nuovo
sopra molti popoli e nazioni e lingue e re”». 80
78
Vedere J. Vuilleumier, o.c., pp. 156,157.
79
H. Edson, o.c..
80
Apocalisse 10:11.
Il verbo al plurale legousin “essi dicono”, “stanno dicendo a me”, all’inizio del versetto è stato oggetto di alcuni
commenti. Ci saremmo normalmente aspettati un verbo al singolare come anche viene tradotto: «Egli mi disse».
Seguendo Charles, Ford suggerisce che la funzione del plurale è quella di fornire un soggetto indefinito (o.c., p. 160),
Mounce suggerisce che potrebbe avere un significato passivo (o.c., p. 216). Si può per contro pensare che la voce del
potente angelo e quella che viene dalla nuvola parlino assieme. Potrebbero anche essere la voce degli angeli con le
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