Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL GIUDIZIO CHE PRECEDE LA VENUTA DEL SIGNORE
manifesterà mediante l’azione santificante di Dio, purificata, gloriosa, senza macchia,
senza ruga o cosa alcuna simile, ma santa e irreprensibile. 211
Mentre Gesù aspira a manifestarsi pienamente tramite la sua Chiesa, l’universo
attende ancora di contemplare, per mezzo di essa, l’infinita sapienza di Dio, e il suo
potere di guarigione dal peccato e dalla propensione al male.
Il capitolo XVI del Levitico insegna che il giorno della espiazione era un giorno di
giudizio e anche di purificazione per il popolo. Come il santuario veniva reso allo
stato puro, senza contaminazione, così era anche per il popolo; il cuore dell’israelita
liberato dal peccato (il peccato era stato portato lontano, abbandonato, distrutto),
ritornava ad essere il tempio dello Spirito Santo.
«In quel giorno si farà l’espiazione per voi al fine di
purificarvi; voi sarete purificati da tutti i vostri peccati,
davanti all’Eterno». 212
Dal 1844 la Chiesa vive nel giorno del giudizio che si conclude con il giorno
dell’espiazione.
Crediamo che la Chiesa di questo tempo sia invitata a fare una esperienza con il
Signore tutta particolare rispetto a quella del passato.
La purificazione del santuario celeste ha una azione decisiva sul popolo di Dio
sulla terra. Jean Wesley scriveva: «Cristo non può, senza dubbio, regnare là dove il
peccato regna, né dimorare dove un peccato qualsiasi è accolto. Ma egli è e dimora
nel cuore di ogni credente che combatte contro ogni peccato, sebbene non sia ancora
purificato, secondo il rito previsto per il santuario». 213
La purificazione del santuario celeste, cancellazione dei peccati commessi e
confessati dai figli di Dio pentiti, ha una ripercussione sulla terra nel cuore del
credente. Il giorno dello Yom Kippur era un giorno di purificazione e liberazione dal
peccato, era giorno di gioia nel perdono di Dio.
La purificazione del santuario israelitico non era soltanto un rito cerimoniale, ma
aveva una funzione morale. 214
211 Efesi 5:26,27.
212 Levitico 16:30.
213 WESLEY Jean, La loi du salut, sermons, Paris 1868, p. 219; cit. da JARNES Peter C., The Santuaire restored,
Lincoln, Nebraska, 1968, 1969; traduzione francese, Le Sanctuaire purifìé, Monoblet, p 34.
214 Sulle conseguenze della purificazione dei credenti si sostengono due posizioni:
- la prima, idealmente più seducente, pensa a una perfezione morale del credente, guarito nella sua natura di
peccatore;
- la seconda, pur riconoscendo l’influsso santificante dell’azione di Dio nella vita del credente, pensa che sarà
solamente al ritorno del Signore che i credenti saranno trasformati nella loro natura.
Prima: Perfezione morale.
I sostenitori di questa posizione sostengono le proprie convinzioni in base alle seguenti considerazioni.
L’espressione ebraica “taher” purificare, viene impiegata nell’Antico Testamento con significato morale. Davide
nella sua preghiera invoca il Signore: «Purificami con l’issopo, e sarò netto» Salmo 51:7; vedere Giobbe 4:17; Salmo
51:4; Ezechiele 36:25; 37:23.
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