Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

stesso direttamente opposto a quello dell’evangelo che lo ispira sempre di più». 165
Al blocco unico della pietra si contrappone il regno della statua nella sua diversità
dei materiali.
Conclusione
Questa pagina profetica di Daniele è qui per affermarci che il nostro mondo non si
evolverà in meglio e che le soluzioni dei nostri problemi non dipenderanno da alcun
contributo umano, da tecniche o dal potere dell’uomo.
«La teoria del progresso del XIX secolo, trasformata in una specie di religione, è
falsa e non corrisponde alla realtà». 166
«Noi non consideriamo più la storia con l’ottimismo e la fede nel progresso del
XVIII e XIX secolo. Non vediamo con fiducia uno sviluppo sempre crescente della
razza umana. Non crediamo che gli uomini da se stessi finiranno per scalare la
sommità del Regno di Dio, al termine di una lenta ascensione. Al contrario, sentiamo
di nuovo la formidabile potenza della morte che minaccia ogni vita. Noi vediamo un
mondo separato dalle sue origini creatrici e che, abbandonato a se stesso, non ritrova
più la strada; segue la sua propria via e rischia di allontanarsi sempre di più da Dio, di
decomporsi nel suo divenire demoniaco». 167
L’umanità che ha avuto la sua origine nell’Eden, allontanandosi da Dio si è
sempre più degradata. Questa statua con il suo passare da un metallo all’altro ci
indica una perdita del valore intrinseco e morale. 168
«L’umanità può immaginarsi di andare di progresso in progresso. La Bibbia dice
che essa discende; e malgrado uno sviluppo meccanico straordinario,... essa sfocia dal
punto di vista morale e spirituale nell’abisso». 169
La storia dell’uomo segue una marcia discendente. «Per la Bibbia l’uomo si può
ben civilizzare, passare da uno stato di natura a quello di cultura, sempre restando un
uomo carnale, naturale, irrigenerato. 170 La gloria nel senso biblico della parola 171 è
qualcosa d’altro che la civiltà. La Bibbia che vede tutto dall’alto e che non perde mai
165
K. Auberlen, o.c., pp. 50,51,219,220.
166
BERDIAEFF N., Vie Art Cité, n. 3, 1948, p. 25.
167
DEHN G., Le Fis de Dieu, Commentaire à l’Evangile de Marc, Paris 1936, p. 22.
168 «Nella statua di Nebucadnetsar che ci mostra la successione degli imperi di questa terra fino allo stabilimento del
regno di Dio, ogni impero nuovo si mostra inferiore a quello che l’ha preceduto, e questa marcia discendente non si
ferma che dopo essere sfociata in una catastrofe. Questa inferiorità crescente non è per nulla una inferiorità di potenza,
poiché, se voi comparate il capitolo 7 dove questi imperi sono rappresentati sotto forma di quattro bestie, vedrete che
la quarta - almeno nella sua prima parte (2:40-42) - è superiore di molto in potenza a tutte quelle che l’hanno
preceduta. La differenza dei metalli non può indicare che una differenza di valore che, dal metallo più prezioso, l’oro,
discende al metallo più volgare, il ferro, fino a quando questo si mischia con l’argilla. La stessa verità è espressa dal
fatto che il primo impero è posto nella testa, gli altri successivamente più in basso» STOCKMAYER Otto, Conférence sur
la Prophétie, Lausanne1875, pp. 7,8.
169 R. Pache, o.c., p. 57.
170 Colossesi 4:11.
171 Romani 8:17,21.