Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA PROFEZIA E GLI STATI UNITI D’AMERICA
autorizza nessuna misura nei confronti sia di un solo individuo che di tutto un popolo.
Se il Congresso dichiarasse giorno sacro il primo giorno della settimana, non
convincerebbe gli ebrei né i sabatisti... Ciò costituirebbe una soluzione legislativa
d’una controversia religiosa. ...
Sarebbe un precedente pericoloso che comporterebbe un lungo seguito di leggi in
cui perirebbero i diritti più sacri: quelli della coscienza... Gli obblighi del governo
sono gli stessi nei confronti delle due classi di persone (gli osservatori del sabato e
quelli della domenica) e la vostra commissione è incapace di scoprire alcun principio
che stabilisca che i reclami degli uni siano più degni di considerazione di quelli degli
altri, a meno di ammettere che la coscienza della minoranza sia meno rispettabile di
quella della maggioranza... Se, mediante una legge solenne, il governo potesse, su un
solo punto, definire la legge di Dio o indicare al cittadino uno solo dei suoi doveri
religiosi, potrebbe, con lo stesso diritto, definire e rendere obbligatori tutti gli altri,
fino a comprendervi le forme e le cerimonie del culto, la dotazione delle chiese e il
mantenimento del clero». 127
Dopo questi anni The National Reform Association dopo aver suscitato nei suoi
confronti, grazie alla sua potenza economica, l’attenzione di uomini di legge, giudici,
politici, educatori, capi religiosi di alcune città degli Stati Uniti, a causa della
corruzione negli affari pubblici, domandava una riforma morale facendo
dell’obbligatorietà dell’osservanza della domenica una dimostrazione di
rinnovamento etico. Nel 1871, pur rivendicando il sostegno di numerosi capi di Stato
come: Kansas, Vermont, Pennsylvania, Delaware, Ohio, Massachusetts, Missouri, la
sua petizione di emendamento della Costituzione venne respinta, ma nel 1879 riuscì a
fare votare una legge che rinforzava l’osservanza della domenica nello Stato della
Pennsylvania. «Fu la prima del genere». Fece arenare una clausola di esenzione che
tendeva a proteggere i cittadini di quello Stato che osservavano un giorno diverso.
Chi non osservava la domenica incorreva in sanzioni severe. Prima del 1879 delle
leggi simili erano state presentate ai parlamentari dell’Ohio e del New Jersey.
Le società di temperanza lavorarono in accordo con i gruppi in favore delle leggi
della domenica per chiedere la chiusura dei locali pubblici al fine di diminuire il
consumo delle bevande alcoliche. Nel 1887 si fece una alleanza tra WCTU -
Woman’s Christian Temperance Union - Unione di Temperanza delle Donne
Cristiane - e The National Reform Association. Nello stesso anno il reverendo
Wilburn Crafts fondò l’American Sabbath Union Party - Partito Americano del
sabato (leggere domenica). Nel 1888 il Partito del Proibizionismo venne ad ingrossare
il gruppo, che ebbe anche il sostegno della potente Conferenza Generale Metodista,
della Società Missionaria Battista, dell’Assemblea Generale Presbiteriana, del Sinodo
della Chiesa Riformata e di altre organizzazioni religiose. Questi elementi cristiani
formarono un comitato interconfessionale per l’osservanza della domenica e per
votare il progetto di legge, presentato in aprile dal senatore Blais, presidente del
Comitato di Educazione al Senato, destinato a proibire il servizio postale, i treni e le
sfilate di domenica per tutto l’esercito e la marina. Per avallare la richiesta, la WCTU
127 Idem, pp. 258,259.
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