Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

empietà questi falsi cristiani giungeranno a perseguitare i veri credenti e a farli
morire». 20
Il cortile esterno, nel tempio di Gerusalemme, era il luogo dove si recavano sia i
Giudei sia i pagani per motivi anche non inerenti al culto. Questo cortile esterno, al
tempo di Erode, era un luogo commerciale. Nella visione di Giovanni questo luogo
raffigura l’Israele secondo la carne che ha l’apparenza del popolo di Dio, ma non lo è
in realtà. Nel cortile interno c’era l’altare degli olocausti, lì si recavano i veri
adoratori dell’Eterno.
«Il cortile di fuori raffigura i cristiani in apparenza» 21 cioè la cristianità corrotta. A
Giovanni viene ordinato: «Lascialo fuori dal tempio», l’espressione greca significa:
«Gettalo fuori», indica il rigetto che vota alla distruzione, 22 perché si «sono
abbandonati allo spirito dell’errore e di superstizione». 23
Il cortile quindi «è stato lasciato per i nemici di Dio» 24 che si trovano al di là della
linea di demarcazione.
Quanto Daniele ha visto e udito nella visione del capitolo VIII:13, come opera del
piccolo corno, che compie le sue azioni proprio nei confronti del santuario che
calpesta e degli adoratori dell’Eterno che fa cadere a terra, Giovanni lo ha descritto
qui nei primi due versetti, come già l’apostolo Paolo aveva espresso nella 2
Tessalonicesi II:4. 25
Apocalisse XI:1-14, che noi consideriamo in questo nostro capitolo, con il
calpestamento del santuario, l’opposizione agli adoratori di Dio e la vittoria su di loro
richiama Daniele VIII:10; mentre la seconda parte XI:15-19, che presenta la lode a
Dio, al tempo del suono della VII tromba, «perché ha preso in mano il suo gran
potere, ed ha assunto il regno» richiama Daniele VIII:14 dove viene detto che il
santuario sarà rivendicato, cioè rivalutato, e Giovanni vede l’arca nel tempio aperto
del cielo proprio al tempo della sentenza dei giusti e dei malvagi.
In Apocalisse VI:9-11 il sangue dei martiri che sono sotto l’altare, perseguitati ed
oppressi durante la supremazia secolare papale invocano l’Eterno chiedendogli: «Fino
20 E. Bosio, o.c., p. 79. «Il cortile del tempio non deve essere misurato dall’apostolo, perché è abbandonato ai
Gentili. Non si tratta qui della Terra santa, abbandonata ai Maomettani, ma delle moltitudini cristianizzate più o meno
pagane, che non bisogna confondere con la vera Chiesa di Cristo» H. de Perrot, o.c., p. 126, che è il tempio.
La fedele città di Dio, Gerusalemme, simbolo del popolo di Dio, la Chiesa, è diventata Sodoma ed Egitto e poi
viene descritta come Babilonia. «La città che nel Salmo 48:2 è chiamata “la gioiosa città dell’intera terra” è diventata
come le tradizionali infedeli città del Vecchio Testamento, perché ha crocifisso il suo Signore» R.H. Preston - A.
Hanson, o.c., p. 90.
21 JURIEU Pierre, L’accomplissement des prophéties, t. II, Rotterdam 1686, p 156.
22
BONNET Louis, Le Nouveau Testament, t. IV, L’Apocalypse, Lausanne 1905, p. 394; vedere Matteo 8:12;
Giovanni 6:37.
23
P. Jurieu, o.c., p. 157.
24
Versione La Parola del Signore.
25
«L’idea di calpestare, distruggere, disprezzare si trova nel Salmo 79:1; Isaia 63:18; 1 Maccabei 4:60; 2
Maccabei 8:2. Ma il testo che influenza questo versetto è quello di Daniele 8:13,14, che predice che il santuario sarà
calpestato per 2300 sere e mattine e allora sarà ristabilito nelle sue proprie funzioni» J. Massyngberde FORD,
Revelation, in The Anchor Bible, New York 1975, p. 170.