Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 11
vittorie mette in scacco l’armata turca e minaccia Costantinopoli. Tutto fa presagire ch’egli si
preparasse a salire sul trono degli Osmanli. Il 10-12 agosto 1840 il sultano mette il suo impero
sotto la protezione delle grandi potenze occidentali. La quadruplice Alleanza: Germania,
Inghilterra, Austria e Russia interviene con il famoso ULTIMATUM contro il pascià d’Egitto per
fermare la sua corsa.
- 1453-1844. Questa data sembra la migliore in quanto inizia con la presa di
Costantinopoli che apre il dominio turco all’Europa e «segna la fine del vecchio ordine in
Europa e nel vicino Oriente. Gli Ottomani erano ora ben posti per colpire in profondità la terra
centrale del Cristianesimo» (RILEY-Smith. J., The Atlas of the Crusades, Facts on File, New
York 1991, p. 150). È il 21 marzo 1844 che il sovrano dell’Impero Turco, il Sublime Porta,
emana un editto di tolleranza nei confronti dei cristiani del suo territorio con il quale in
persona s’impegna «a prendere delle reali misure per prevenire d’ora in avanti l’esecuzione e
la messa a morte del cristiano che è un apostata».
Questa sesta tromba ci porta fino agli anni quaranta del secolo scorso, tempo in cui,
secondo la profezia di Daniele, ha inizio l’opera di giudizio nel cielo. Apocalisse 10 descrive
il grande risveglio religioso dell’avvento e l’invito a continuare a predicare l’evangelo al
mondo intero.
Sebbene la Cristianità occidentale e orientale sia stata considerata punita per la sua
idolatria e infedeltà al Signore, nondimeno «il resto degli uomini che non furono uccisi da
queste piaghe, non si ravvidero delle opere delle loro mani sì da non adorare più i demoni
(cioè non prestare più il culto ai morti) e agli idoli d’oro e d’argento e di rame e di pietra e di
legno, i quali non possono né vedere, né udire, né camminare; e non si ravvidero dei loro
omicidi né delle loro malie, né della loro fornicazione, né dei loro furti» versetti 20, 21.
A proposito delle parole di Giovanni: «Quell’ora, quel giorno, mese e anno» L. Bonnet
giustamente rileva che gli interpreti si dividono in due orientamenti. Un primo gruppo, come
abbiamo presentato, interpreta questa espressione come essendo di 391 anni e 15 giorni,
indicando il tempo nel quale si compiono gli avvenimenti descritti, mentre il secondo gruppo
vede nelle parole dell’apostolo il momento preciso, determinato da Dio, in cui questi
avvenimenti devono cominciare (L. Bonnet, o.c., p. 390. Cioè: «Essere pronti per l’ora, il
giorno, il mese e l’anno… significa semplicemente esser pronti per compiere il disegno di Dio
al momento preciso ch’egli ha fissato nell’infinita sua sapienza» (A. Henriquet, o.c., p. 111).
Obiezioni alla spiegazione storica
Siamo consapevoli che la spiegazione tradizionale storica delle sette trombe presti il fianco
a delle critiche, ma ci permettiamo riproporla, presentando anche una comprensione diversa
della V e VI tromba perché, anche se esse stesse suscitano delle perplessità, ci sembra che
possano soddisfare la spiegazione del testo meglio di altre interpretazioni.
Possiamo anche dire che è più facile criticare la spiegazione tradizionale che trovarne una
migliore.
La principale obiezione alla quale non rispondiamo perché la domanda è una
constatazione, è la povertà di supporto esegetico alla spiegazione che viene data che è più un
accostamento del testo ad un quadro storico, che una realizzazione storica del testo biblico.
Le obiezioni che vengono fatte a questa tesi le possiamo così riassumere:
1100
Quando la profezia diventa storia