Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XX
faranno gran segni e si recheranno dai re di tutto il mondo». In quel tempo si griderà:
«Pace e sicurezza». Ma «allora ... una improvvisa rovina verrà loro addosso, come le
doglie alla donna incinta; e non scamperanno affatto», perché questi spiriti hanno
fatto sì che queste forze si riunissero «per la battaglia del gran giorno dell’Iddio
Onnipotente». 152
Harmaghedon
Al posto della pace prevista e sperata la guerra scoppierà improvvisamente.
Il carattere letterale del capitolo XI di Daniele ci permette di stabilire i fatti
seguenti relativi all’ultima fase della storia:
- si tratta di un conflitto armato: l’ultimo;
- la sua epoca è quella finale, del ritorno di Cristo;
- sarà un tempo di distretta per le nazioni, come non c’è mai stata, dice Daniele nei
versetti che seguono, è una allusione alle piaghe che colpiscono l’umanità impeni-
tente;
- il campo di battaglia iniziale si situa nel Medio Oriente: in Palestina;
- il re del Sud (l’Egitto e l’Arabia) e il re del Nord (la Siria e le potenze che occupano
il territorio situato a nord della Palestina) attaccheranno l’Occidente con a capo
Roma; che avrà come alleate la Libia e l’Etiopia;
- Roma entrerà in Palestina, il «Paese splendido», stabilirà il suo quartiere generale:
«il suo palazzo tra i mari e il bel monte santo», cioè tra «il mar Mediterraneo e il
mar Morto, e il bel monte santo» cioè «verso la montagna del santo ornamento»,
«vicino a Gerusalemme»; 153
- Edom, Moab e i figli di Ammon, popoli da tempo scomparsi, che rappresentano i
paesi della Transgiordania, la cui capitale è Amman, sfuggiranno alla guerra;
152 Apocalisse 16:13,14; 1 Tessalonicesi 5:1-3; Apocalisse 16:14.
153 «Diversi commentatori cattolici, senza condividere il nostro punto di vista su questo passo di Daniele, hanno
previsto un trasferimento del papato in Palestina. Così il domenicano Giuseppe ZOPPI, L’Epoca seconda della Chiesa,
vol. I, Lugano 1781, p. 188, prevedeva la fuga del papa da Roma a Gerusalemme. Il gesuita M. LACUNZA, Venida del
Mesias, t. II, 1,6; pensava che, come la provvidenza aveva trasferito la sede della cristianità da Gerusalemme a Roma,
potrebbe riportarla a Gerusalemme. Il domenicano Bernard LAMBERT, Exposition, vol. II, pp. 269-326, vedeva la sede
dell’unità cattolica trasferita a Gerusalemme. Pierre MOGLIA (1801-1869), Essai sur le livre de Job et sur les
prophéties relatives aux derniers temps, vol. I, Paris 1865, p. 164, adottava l’idea di Zoppi. Vedere pure Jean Baptiste
BIGOU, curato di Sonnac, Aude, L’Avenir, Paris 1887, capitolo 7, La prochaine conversion du monde entier, Paris
1891, pp. 142,143. Joaquin de SANGRAN Y GONZALES, La Profecia del Apocalisse, Madrid 1929, p. 195» A.F.
Vaucher, L’Antichrist, p. 26.
COCORDA Oscar nel 1892 non prende in considerazione il nostro testo, ma scrive: «Parlando dell’ultimo impero,
de Rougemont dice. “Non si sa dove avrà la sua sede”. Ho già risposto che entrambi gli ultimi due imperi (delle teste
della bestia di Apocalisse XVII, la VI e la VII) sono romani e hanno per sede Roma. Si concede dalla maggior parte
che l’Impero sarà romano, ma alcuni dubitano che abbia per sede Roma e propongono chi Costantinopoli, chi
Gerusalemme, chi la Babilonia dell’Eufrate. Giova dunque provare che quella sede sarà Roma. Quelli che propongono
Costantinopoli osservano che anch’essa è costruita su sette colline. Ma ho già detto che le montagne dell’Apocalisse
rappresentano, come le teste, le monarchie universali. Poi, sebbene Costantinopoli abbia surrogato Roma sul finire
dell’antico Impero, non è probabile che in un risorgimento dell’Impero stesso, essa possa competere con Roma,
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Quando la profezia diventa storia