Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 11
tempi, con la differenza che sono separate da un secolo e mezzo: i 5 mesi, i 150 anni della
profezia.
Descrizione dei soldati. Apocalisse 9:7-9, descrive in linguaggio figurativo l’aspetto dei
soldati coinvolti in questo quadro. È difficile applicare tutti questi dettagli ai crociati perché
potrebbero essere applicati anche ad altri tipi di eserciti. Tuttavia alcune caratteristiche
spiccano in questo caso. Molta enfasi è riposta sui cavalli e la cavalleria. Tra i crociati ogni
cavaliere era assistito da due scudieri e quattro, cinque fanti. Così l’enfasi sui cavalieri è molto
appropriata perché i crociati e la cavalleria formano il nucleo centrale dell’esercito. Quattro
delle frasi descrittive si riferiscono alle teste, criniere dei soldati. Si riferiscono alle corone, ai
volti, ai capelli e ai denti di queste truppe. Mentre queste frasi non potrebbero essere
appropriate per altri tipi di soldati, esse possono essere applicate opportunamente agli elmi dei
cavalieri. Il riferimento agli usberghi di ferro (cotta di maglia di ferro indossata dai cavalieri)
che avevano sul petto è un termine specifico dell’armatura ed è in contrasto con quelli della
VI tromba (9:17) che sono colorati e non necessariamente fatti di metallo. Un altro contrasto
importante con la VI tromba è la mancanza di fuoco, fumo e zolfo, che fa pensare alla polvere
da sparo. Durante le crociate questo tipo di armi non erano ancora state inventate.
Si deve riconoscere che il significato di alcune frasi rimane oscuro anche se si inquadra
nella visione generale della cavalleria.
Sesta tromba: le guerre napoleoniche
Come anticamente l’importanza centrale del fiume Eufrate era data dalla città di Babilonia
che attraversava, così dobbiamo ritenere che in Apocalisse, dove c’è la Babilonia simbolica,
spirituale, che inebria e impera sulla terra, il suo fiume portatore di acqua, raffiguri i popoli, le
nazioni che la sostengono e le danno forza.
Il testo di 9:15 viene così tradotto: «Preparati per quell’ora, per quel giorno e mese e anno,
per uccidere la terza parte degli uomini» da Luzzi; «per quell’ora, e giorno e mese ed anno»
G. Diodati; La Parola del Signore traduce: «Per quell’ora, quel giorno, quel mese,
quell’anno»; La Sacra Bibbia, ed. Fiorentina e Salani, ha una traduzione letterale: «Per l’ora e
giorno e il mese e l’anno»; debba avere un significato diverso da quello indicante un periodo
profetico. Lo scandire «per l’ora e giorno e mese e anno» più che esprimere “durata” di tempo
indica il “momento” per il quale gli angeli sono stati preparati. Il contesto immediato non lo
indica e non dice cosa dovrà succedere. Il contesto più ampio può dare la risposta.
Nei capitoli 11, 12, 13 abbiamo i periodi profetici espressi cinque volte con diverse
formule, ma che indicano lo stesso spazio di tempo:
- 1260 giorni 11:3; 12:6; = 42 mesi = 3 anni e mezzo;
- 42 mesi 11:2; 13:5; = 1260 giorni = 3 anni e mezzo;
- 3 tempi e mezzo, cioè 3 anni e mezzo 12:14; = 42 mesi = 1260 giorni.
Si ritiene che queste espressioni corrispondano alle parole “giorno”, “mese” e “anno” di
9:15.
Nel capitolo 11 c’è un altro periodo di tempo più breve: 3 giorni e mezzo (versetto 9)
indicando il tempo, 3 anni e mezzo, nel quale i due testimoni rimarranno uccisi sulla piazza
della città. Questi testimoni, rappresentati dai fedeli, sono stati perseguitati per 3 anni e mezzo
profetici, 42 mesi, 1260 giorni/anni e alla fine di quel tempo subiranno per un breve periodo la
soppressione più violenta e completa: saranno uccisi (versetto 7). In questo tempo della
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