Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO VIII
folgore, i suoi occhi erano come fiamme
di fuoco, le sue braccia e i suoi piedi
parevano terso rame, e il suono della sua
voce era come il rumore di una
moltitudine”. 82
Battaglia in cielo
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bianchi come candida lana, come neve; e
i suoi occhi erano come una fiamma di
fuoco, e i suoi piedi erano simili a terso
rame, arroventato in una fornace; e la sua
voce era come la voce di molte acque”. 83
Michele, Cristo Gesù, combatte col dragone. Quale battaglia è questa? Alcuni
pensano si tratti della battaglia originaria tra Dio e Lucifero, tipicamente descritta sia
dal profeta Isaia sia dal profeta Ezechiele 84 . Pur riconoscendo che questa descrizione
risponde perfettamente a ciò che è accaduto in cielo in quel diabolico giorno in cui il
mistero dell’iniquità è sbocciato, tenendo conto però del contesto: la storia della
Chiesa, dobbiamo dire che si tratta di fatti avvenuti tra la resurrezione di Gesù e la sua
ascensione. Infatti in occasione della sua ascensione, Gesù dirà ai discepoli: “Ogni
potestà mi è stata data in cielo e in terra e in ogni luogo” 85 .
Questo allontanamento di Satana dal cielo è la diretta conseguenza del ministero di
Cristo sulla terra e della sua ascensione.
“Il racconto della donna che fugge nel deserto è sospeso dall’inserimento di questo
passo. Potremmo avere una chiara indicazione dell’ansietà dello scrittore sacro che
allaccia questa guerra in cielo con il nato e il suo rapimento del bambino-uomo? Il
bambino-uomo è nato per vincere. Il dragone è il suo nemico, e i poteri del nemico
non sono confinati alla sola storia materiale del mondo; è anche un potere nel mondo
spirituale; ma il bambino-uomo è interamente un conquistatore. Il suo rapimento in
cielo è l’annuncio che là nel più alto, è riconosciuto vincitore; e la sua vittoria è sopra
il potere del dragone, il vecchio serpente, la cui testa è ammaccata per ora”. 86
“Tutto ciò che Giovanni vede nel cielo è la controparte della realtà terrena.
Quando si è avuta la vittoria in cielo, Cristo sulla terra era in croce. Essendo parte
della realtà terrestre, non può allo stesso tempo essere parte del simbolismo celeste. Il
coro celeste spiega che la reale vittoria la si è avuta con il sangue dell’Agnello.
82
Daniele 10:5.6. Vogliamo qui riportare il commento di F. de Rougemont e dell’abate J. Fabre d’Envieu: “Egli
vide tutto ad un tratto davanti a sé, non il Dio del Sinai che scuoteva il cielo e la terra e folgorava i suoi nemici, ma il
Sommo Sacerdote, il cui avvicinamento lo riempie di indicibile terrore che Dio solo può procurare sull’uomo. Questa
apparizione era per Daniele piena di insegnamenti. Riconobbe certamente in questo Dio-uomo il figlio dell’uomo che,
nella visione delle quattro bestie,... aveva ottenuto lo scettro eterno del mondo senza combattere” F. de Rougemont de,
o.c., p. 32, 33; “Questo Essere che appare qui, sotto una forma umana, agli occhi rapiti del profeta, e che egli designa
con la semplice parola un Uomo, è il Messia, cioè l’eroe divino, che è sempre la figura centrale del libro” di Daniele,
J. Fabre d’Envieu, o.c., t. II, p. 1336, come del resto lo è anche per l’Apocalisse.
83
Apocalisse 1:12-16.
84
Isaia 14:12-14; Ezechiele 28:1,19.
85
Matteo 28:18.
86
CARPENTER W. Boyd, The Revelation of St. John the Divine, ed. C.J. Ellicott, London, s.d., p. 160 (p. 510)
Quando la profezia diventa storia