Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVI
intenzione cosmica. La purificazione del santuario indicava la purificazione del
mondo, cioè la sua ricreazione. È per questo motivo che la creazione futura di “nuovi
cieli e di una nuova terra” è unita alla creazione di una “nuova Gerusalemme”. 60 È
ugualmente la ragione per la quale il profeta Daniele descrive il Kippur cosmico di
Daniele VIII:14 in termini presi dal linguaggio della creazione: “sere e mattine”.
Questa espressione molto rara si trova solo nel contesto del racconto della creazione. 61
In seguito, come prolungamento della voce biblica, la tradizione ebraica ha
assimilato il giudizio di Kippur a una creazione. Secondo uno dei più antichi
commentatori ebraici della Genesi, la nascita del Kippur coincide con quella
dell’universo: “Ci fu una sera, ci fu un mattino, giorno unico, ciò significa che il
Santo Benedetto diede a loro (a Israele) un giorno unico che non è nient’altro che il
giorno di Kippur”. 62
La preghiera recitata in quel giorno, le riflessioni teologiche che ispira, portano
invariabilmente lo stesso riferimento al giudizio e alla creazione. “Benedetto sia tu,
Eterno nostro Dio, re dell’Universo, che ci apri le porte della misericordia e che
illumini gli occhi di coloro che attendono il perdono di colui che crea la luce e
l’oscurità, e crea ogni cosa”. 63
Si ritrova pure l’appello al timore di Dio che si ascolta in Apocalisse XIV nello
stesso riferimento al giudizio e alla creazione, nelle preghiere: “Noi dobbiamo dare
tutta la santità a questo giorno poiché è un giorno di timore e di terrore. È in quel
giorno che il tuo regno è stabilito e che il tuo trono è affermato… Poiché tu sei il
giudice, il procuratore e il testimone, colui che scrive e che sigilla. Ti ricorderai di
tutte le cose dimenticate e aprirai i libri dei ricordi… Allora suonerà il grande schofar
(corno, tromba), e la voce del sottile silenzio si farà sentire, e gli angeli si
precipiteranno tutti presi da timore e da tremore e diranno: ‘Ecco il giorno del
giudizio!?”. 64
Attraverso questa associazione del giudizio e della creazione, bisogna
comprendere l’intenzione di evocare la festa delle espiazioni.
L’Apocalisse raggiunge Daniele fino nel movimento della sua struttura letteraria.
Come Daniele, l’Apocalisse trova qui sul giudizio il suo centro geometrico. Ma
mentre Daniele vedeva la faccia celeste dell’avvenimento, l’Apocalisse rivela la sua
faccia terrestre. La proclamazione del giudizio e della creazione sulla terra è la
contropartita del Kippur nel cielo». 65
L’invito di Dio
60 Isaia 65:17,18; Apocalisse 21:1.
61 Genesi 1:5,7,13,19,23,31.
62 (Midrash Rabbah, Genesi IV,10).
63 (Yotser leyom Kippur).
64 Raccolta di preghiere, Mahzor min rochachana weyom haKippourim, prima parte, p. 31.
65 J. Doukhan, o.c., pp. 186,187, 201, 186,187,188,189.
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Quando la profezia diventa storia