Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIII
La purificazione del santuario celeste, a conclusione dell’opera di giudizio nei
confronti di tutto il popolo di Dio, avviene con la cancellazione dei peccati che i figli
di Dio hanno commesso e confessato o con la cancellazione del nome di coloro che
avevano dichiarato di fare parte della Chiesa per partecipare al banchetto delle nozze
senza però essersi veramente convertiti.
La Chiesa sulla terra tipo del santuario celeste: sua purificazione
Tutto ciò che si compie nel cielo ha la sua ripercussione sulla terra. Dio non fa
nulla senza rivelarlo ai suoi fedeli, i profeti. Il cielo non è sempre un luogo
geografico, indica anche il cuore della creatura che è aperto all’influsso dello Spirito
del Signore. L’azione di Dio ha dall’eternità la sua ripercussione nell’universo e nella
vita dei suoi figli.
Sulla terra Dio ha il suo tempio, la Chiesa. In essa ha preso la sua dimora, ed essa
stessa, come il santuario celeste, non è costruita da mano d’uomo, ma è il segno della
sua opera creatrice, vive della sua grazia e si mantiene grazie al suo spirito. È il tesoro
più prezioso che Dio abbia nell’universo, per essa ha dato se stesso e tramite essa
deve manifestare «nel tempo presente, ai principati ed alle potestà, nei luoghi celesti...
la sua infinitamente varia sapienza». 210 Questo si realizzerà quando la Chiesa si
Il termine usato in Daniele è “nisdaq” dalla radice del verbo “sadaq” alla forma niphal, cioè passiva. È l’unica
volta che si trova in questa forma nella Bibbia. Le Dictionnaire Hébreu-Français de SANDER et TRENEL, Paris 1965,
alla voce “sadaq” dice: «Essere giusto, avere la buona causa, avere ragione, essere innocente, giustificarsi, apparire
giusto» e traduce Daniele 8:14: «Il santuario sarà giustificato, vendicato dagli insulti, purificato».
La traduzione «il santuario sarà purificato» è più valida per diverse ragioni. La Septuaginta, la versione detta dei
LXX, che per prima riporta il testo ebraico in greco, traduzione compiuta tra la metà del III secolo e la fine del II
secolo a.C., usa l’espressione “katharisth sethai” che significa «sarà purificato». Questi traduttori molto più vicini di
noi al tempo di Daniele hanno tradotto tenendo conto anche dell’insegnamento che veniva dato del testo. La stessa
espressione greca la ritroviamo nella versione di Teodozione, fatta verso il 180 d.C.
San Gerolamo, autore della Vulgata, ha tradotto il testo ebraico in latino, tra il 405-406 d.C., a Betlemme,
chiedendo agli Ebrei il significato delle parole. Il testo di Daniele lo rende in questi termini: «Mundabitur
sanctuarium», il «santuario sarà mondato» o se si preferisce «sarà purificato», come riporta il testo italiano della
Vulgata.
La validità delle traduzioni antiche è data dal fatto che in tutte le lingue semitiche il verbo “sadaq” ha un aspetto
cerimoniale. Nell’aramaico, lingua più vicina all’ebraico, per tradurre “saka” cioè: “essere pulito, essere puro” nel
40% dei casi sceglie il verbo “sadaq”.
C’è motivo di credere che sia a causa della conoscenza del servizio del santuario che gli autori della LXX,
Teodozione, Gerolamo abbiano scelto l’espressione “sarà purificato”.
In Levitico 16 si espongono gli avvenimenti del gran giorno dell’espiazione e il cuore della cerimonia era la
“purificazione” del santuario e del popolo. Che la visione del capitolo 8 di Daniele sia in relazione alla purificazione
del santuario come descritto in Levitico 16 è confermato dal fatto che gli animali raffiguranti l’impero medo persiano e
greco erano quelli sacrificati nel giorno dello Yom Kippur.
Qualunque sia la traduzione che si fa del testo di Daniele, i commentatori convengono poi nel dire che si tratta
della reintegrazione del tempio che inizia col rito della purificazione.
Vedere altre osservazioni nel nostro capitolo XI, nota n. 219.
210 Efesi 3:10.
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Quando la profezia diventa storia