Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 11
che avessero le mogli in comune e considerassero con indifferenza l’adulterio e la
fornicazione e che mangiassero ciò che i pagani avevano offerto agli idoli. Con REUSS E.G.E.
(L’Apocalypse, Paris 1878, p. 55), crediamo che i Balaamiti e i Nicolaiti siano una stessa cosa
(2:6,14,15). «Il testo esige assolutamente l’identificazione dei due nomi… Nicolaiti è per
l’autore la forma greca, o moderna, o storica, di quanto viene chiamato Balaam nel racconto
tipico dell’Antico Testamento… Il nome Balaam poteva venire tradotto, in greco, con
Nikolaos…» (A.F. Vaucher, o.c.). Si tratta dunque dell’introduzione dell’idolatria nel
cristianesimo, ostacolata prima, poi agevolata.
Per la durata di questo periodo, bisogna scartare l’idea di coloro che fanno giungere questa
Chiesa fino verso il 300 o fino a Costantino. Diciamo con L. Gaussen: «La prima epistola è
indirizzata alla Chiesa, da principio così fervente, del secolo apostolico».
La minaccia di rimuovere il candeliere dal suo posto (versetto 5) può essere riferita al fatto
che la Chiesa primitiva di origine giudaica, quindi giudaico-cristiana, si sarebbe trasformata, a
seguito della distruzione del tempio, nella chiesa cristiana di origine pagana, rappresentata da
Smirne.
Smirne
«La seconda lettera è indirizzata alla chiesa perseguitata nei due secoli successivi, Chiesa
di mirra e di amarezza» (L. Gaussen, o.c., t. III, p. 210). Gli interpreti sono pressoché unanimi
nel riconoscere che Smirne derivi dalla parola mirra, sostanza aromatica che serviva per
imbalsamare i morti. Pur avendo un odore amaro era anche gradevole.
Smirne è la Chiesa dei martiri: dal tempo di Nerone a quello di Diocleziano. Non si può
giungere fino a Maometto, come ha pensato qualcuno, per il fatto che in quel periodo la
Chiesa non era più martire, ma dominava.
Diversi interpreti ravvisano nei dieci giorni del versetto 10 le persecuzioni di Diocleziano,
dal 303 al 313, come le più terribili, tendenti a sopprimere per sempre il cristianesimo.
Questa Chiesa segna la transizione da Efeso, chiesa apostolica, a Pergamo, chiesa
trionfante, che, con l’editto di Milano del 313 promulgato da Costantino che riconosce il
cristianesimo come una religione dell’impero, inizia ad essere corteggiata dal potere
imperiale.
Smirne è un «Chiesa provata per quanto riguarda i beni temporali, ma ricca di tesori
spirituali imperituri, colpita da molteplici afflizioni, calunniata dai Giudei, diventati ormai una
sinagoga di Satana» (F. de Rougemont, o.c., p. 170).
Pergamo
«La terza lettera è indirizzata alla chiesa innalzata nei giorni di Costantino il Grande e nei
secoli che seguiranno: alla chiesa dell’elevazione (è il senso in greco, della parola Pergamo)»
(L. Gaussen, o.c., t. III, p. 211). Pergamo significa: elevazione, luogo elevato, fortezza
elevata, acropoli, cittadella. Il pulpito nelle chiese, è chiamato pergamo e si trova in una
posizione elevata rispetto all’assemblea, è chiamato pergamo.
Questa lettera presenta la Chiesa che giunge fino verso il 533, 538.
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Quando la profezia diventa storia