Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIX
Giovanni non fa una allusione geografica: occorre “una mente che ha sapienza”
per comprendere.
A questo modo di spiegare il testo biblico, l’abate Moglia così protesta: “Noi non
possiamo ammettere che la città di Roma sia mai stata o debba essere la grande
Babilonia seduta su sette montagne e sulle acque, poiché lo Spirito Santo si è degnato
di spiegarci che queste sette montagne sono sette re, e che queste acque rappresentano
non il mare propriamente detto, ma i popoli, le nazioni e le lingue. D’altronde quale è
l’uomo giudizioso e di buona fede che possa riconoscere la città di Roma nel quadro
di Babilonia, città immensa, chiamata per antonomasia la grande città, centro di
ricchezze, di lusso, di depravazione, di commercio, focolaio delle più fatali influenze
su tutti i popoli della terra”. 99
Inoltre, al tempo dei Cesari, e quindi di Giovanni, la città di Roma si estendeva su
dodici colli e non su sette. 100
4. La somma delle teste delle quattro bestie di Daniele
Sommando le teste delle quattro bestie di Daniele si ottiene il numero sette.
Il valore di questa supposizione ha la verità numerica della coincidenza. Porrebbe
Giovanni però non nel futuro della storia, nel tempo del giudizio, ma nel passato. Con
questo calcolo le cinque teste cadute, e una è, ci colloca ancora nel tempo dei
diadochi dell’Impero Greco e il VII regno che durerà poco sarebbe l’Impero Romano.
5. Sette teste = sette monti = sette re, regni, potenze universali
“Le sette teste sono sette monti... e sono anche sette re”.
È evidente che per Giovanni le teste, le montagne e i re sono la stessa e identica
cosa.
Nella profezia le montagne rappresentano qualcosa di stabile, di potente. Sono
quindi un simbolo. Servono per indicare degli imperi.
L’abate Crampon scriveva: “Al seguito di Andrea di Cesarea e di Bède... nello
stile profetico-biblico, le montagne figurano la sede delle potenze, e per conseguenza
le potenze stesse. Così Geremia chiama Babel “una montagna” perché essa domina su
un gran numero di paesi e di città”. 101
“Che rapporto c’è tra re e colline? - si chiede K. Auberlen - Bisogna assolutamente
intendere queste montagne in modo che esse possano presentare alla nostra mente una
idea analoga a quella del re; ora questa analogia salta agli occhi quando ci rendiamo
conto di ciò che vuol dire una montagna nel linguaggio profetico. E allora ognuno
99
MOGLIA Pierre, Essai sur le livre de Job, t. I, p. 100; A.F. Vaucher, Babylone, o.c., p. 9.
100
Oltre ai sette colli elencati nella nota n. 98, a sinistra del Tevere c’è il Pincio e sulla destra il Gianicolo, monte
Mario, il Vaticano e Monteverde.
101
A. Crampon, o.c., p. 427,428; vedere Geremia 51:24,25.
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Quando la profezia diventa storia