Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL GIUDIZIO CHE PRECEDE LA VENUTA DEL SIGNORE
nell’identificare Azazel con Satana. È in questo modo che hanno compreso la
versione siriaca e il Targum. 31
Nella cristianità gli autori della lettera detta di Barnaba 32 e Tertulliano 33 , seguiti da
altri moderni, purtroppo vi hanno visto il Cristo, ma già Origene 34 , seguito da altri, vi
ha visto Satana.
«Il fatto stesso che i due becchi venissero presentati davanti all’Eterno prima che
l’uno fosse sacrificato e l’altro inviato nel deserto, è sufficiente a provare che Azazel
non era messo sullo stesso piano di uguaglianza con Yahvé. Era semplicemente
considerato come essendo la personificazione della malvagità in contrasto con il
giusto governo di Yahvé». 35
Il capro per l’Eterno veniva offerto «come sacrificio per i peccati» del popolo. 36 Il
sangue veniva preso e portato nel luogo santissimo, dove per sette volte veniva
asperso sul propiziatorio, che era stato coperto dalla nuvola del profumo bruciato nel
turibolo d’oro. Con l’aspersione del sangue sul propiziatorio si voleva confermare in
forma definitiva la purificazione del popolo presentando all’Eterno il simbolo della
vita. Questa consacrazione garantiva l’espiazione, cioè il togliere, il rimuovere,
l’allontanare i peccati, commessi dal popolo durante l’anno, che avevano profanato la
dimora dell’Eterno e il suo nome 37 affinché Israele potesse sussistere davanti a Dio.
Questo sacrificio esprimeva la grande opera che il Signore stesso avrebbe compiuto
per il suo popolo, per l’umanità.
Poi, uscendo dalla tenda, il sommo sacerdote metteva del sangue sulle corna
dell’altare dei sacrifici e faceva per sette volte l’aspersione del sangue sull’altare
stesso.
Dio:
- vuole la pace e non la guerra, Isaia 2:4.
- non vuole ornamenti come segno di ricchezze, ma si
compiace in chi fa la sua volontà, Isaia 3:18-24.
- non vuole il trucco e che l’uomo si dipinga, Geremia
4:30.
- non vuole che si confidi nelle ricchezze, Giobbe 31:24.
- vuole stabilire un regno di pace eterna, Isaia 9:6.
- non vuole l’adulterio, Esodo 20:14.
- proibisce la divinizzazione, l’astrologia, ecc., Deute-
ronomio 18:10,11.
Azazel:
- insegna a fabbricare le spade, Enoc 8:1.
- insegna a costruire: «braccialetti, acconciature»
Enoc 8:2.
- insegna a dipingere gli occhi e ad abbellire le palpebre,
Idem.
- insegna a lavorare le pietre preziose e a fare le collane,
Idem.
- vuole la rivoluzione nel mondo, Idem.
- a causa di Azazel «essi fornicarono» Idem.
- Gli angeli di Azazel insegnano gli incantesimi,
Idem.
31
Vedere VAUX Roland de, Les Institutions de l’Ancien Testament, t. II, Paris 1960, p. 418.
32
Lettera di Barnaba, cap. VII.
33
Tertulliano, Contro Marcione, III, 7.
34
Origene, Contro Celso, VI 43.
35
KAUFMANN Kohler, The Jewish Encyclopedia, vol. II, p. 366; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 33.
36 Levitico 16:9.
37 Levitico 20:3; 18:21; 15:31.
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