Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO VII
sentimento religioso, si contrapponevano i numerosi conventi che si sollevavano con
violenza espellendo o, nei casi più felici, respingendo i monaci riformatori. “L’odio fu
così forte che creò la guerra, guerra giudiziaria a colpi di processi, guerra materiale a
colpi di pugnale, guerra dottrinale a colpi di censura o di libelli. La riforma era
appena stata fatta in un posto che subito doveva essere rifatta. La riforma religiosa
non era che un’operazione di polizia, da interiore e spirituale che avrebbe dovuto
essere, essa diventava esteriore e legale; non più una libera adesione delle coscienze
rigenerate, ma una costrizione dei poteri coalizzati del sacerdote e del principe”. 22
Questa degenerazione della Chiesa “non era causata dal mal vivere, ma dal mal
credere” 23 Non era sufficiente distruggere gli abusi per realizzarla. Occorreva una
riforma nel senso di ritorno alle dottrine della Chiesa primitiva, cioè una riforma della
fede e dei dogmi. 24
La Riforma protestante
La Riforma, non potendo imporsi nei paesi latini per la mancanza di basi
dottrinali, ma soprattutto a causa di una situazione politica non in grado di arginare lo
strapotere delle autorità ecclesiastiche di Roma, esplose in Germania con Lutero.
Questo rinnovamento si estese per tutta l’Europa, dove ebbe varia fortuna.
Nella penisola Iberica
“Qui la Riforma, fin dal 1526, fu santa, abbondante, eroica, nei palazzi come nelle
capanne, nei conventi come nelle scuole, presso i cappellani ed i confessori
dell’imperatore Carlo V come presso gli ufficiali dei suoi eserciti. Non importa!
bisognò che Roma la soffocasse nelle fiamme con gli innumerevoli e orribili supplizi.
Quindici grandi tribunali d’inquisizione in quindici città diverse, lavorando notte e
giorno alla ricerca dei martiri, li fecero bruciare vivi in un numero immenso per
ordine del papa. “Due mesi più tardi, diceva il grande Inquisitore, alla luce dei roghi
di Siviglia e di Valladolid, due mesi dopo sarebbe stato troppo tardi, e la Spagna
intera ci sarebbe stata rapita”. Ma non era possibile che questa contrada fosse rapita:
la Spagna appartiene al corpo della bestia”. 25
22 IMBART de la TOUR P., Les origines de la Réforme, t II, Paris 1909, p. 537.
23 FEBURE M. Lucien, Problème général des causes de la Réforme, in Revue Historique, t. CLXI 1929; cit.
Dictionnaire de Théologie Catholique, voce Reforme.
24 In questo senso la Chiesa Romana non si è mai riformata anzi, con il Concilio di Trento “la Chiesa Romana, in
effetti, non riformò né la sua tradizione né i suoi dogmi, né la sua organizzazione. La sua politica fu essenzialmente
una politica di resistenza, una politica di combattimento contro tutte le innovazioni che erano la caratteristica della
Riforma. Che essa (Chiesa) sia uscita dalla prova con delle forze rinnovate, ciò non cambiava niente ai suoi principi
né alle regole del suo governo, che essa si gloriava al contrario di mantenere immutate” SÉE Henri, Le XVI siècle, Clio,
PUF 1942, p. 235. Al Concilio Vaticano II i Padri Conciliari hanno dovuto firmare un documento prima dei lavori del
Concilio che nulla avrebbe modificato della dottrina romana. Vedere il nostro Capitolo III, pp. 196,197, nota n. 262.
25 L. Gaussen, o.c., t. II, p. 221.
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Quando la profezia diventa storia