Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

GLI ABBAGLI DELL’ESEGESI RAZIONALE O COME VENGONO SPIEGATE LE 70 SETTIMANE DI DANIELE IX
errore (quello di Daniele), se si trattasse di un vero profeta di Dio; errore più strano ancora, se
si tratta di uno storico che si attribuisce il ruolo di profeta!... Questi tentativi così
evidentemente infruttuosi costituiscono la più completa dimostrazione dell’impossibilità che
c’è per una esegesi imparziale di applicare questo ciclo profetico delle 70 settimane ad un
periodo diverso da quello che si ha tra lo stabilimento di Gerusalemme e la venuta del Cristo»
(Études Bibliques, t. I, 4 ed, Neuchâtel 1889, pp. 350, 353,354).
Pierre WINANDY, nella sua tesi Etude philologique de Daniel 9:24-27, presentata a Parigi
nel 1977, a p. 230 rileva, a proposito dell’espressione “Unto-Capo”: «La letteratura
apocalittica qumraniana sembra dare generalmente una prospettiva escatologica alla nozione
di Messia... Abbiamo notato che la letteratura qumraniana dà generalmente una prospettiva
escatologica contemporaneamente al termine “unto” e al termine “capo”. Essi non sono mai
applicati a un personaggio storico contemporaneo. L’apocalisse di Daniele faceva parte di
questa categoria di letteratura, noi saremo portati, di conseguenza, a dare a questi due termini
una prospettiva escatologica messianica».
Interpretazione futurista della 70 a settimana
Riportiamo quanto scrive René Pache, la cui spiegazione è condivisa dagli evangelici
fondamentalisti.
«Sembra impossibile situare l’ultima settimana in qualsiasi altro posto che non sia alla fine
dei tempi. È all’inizio di questi sette anni che l’anticristo cercherà di sedurre Israele facendo
una alleanza ingannatrice con lui; poi innalzerà l’abominazione della desolazione durante i tre
ultimi anni e mezzo che precederanno immediatamente il ritorno glorioso del Messia e lo
stabilimento della giustizia eterna (Daniele 9:27 e 24; Gesù Cristo stesso situa
“l’abominazione della desolazione” nella grande tribolazione, subito prima del suo ritorno,
Matteo 24:15,21,30). È solamente alla fine dei tempi che cesseranno i peccati e le profezie
saranno pienamente realizzate (Daniele 9:24).
«Perché c’è una tale separazione tra la 69 ma settimana (terminata con la morte del Cristo) e
la 70 ma ? E perché Daniele non dice nulla degli avvenimenti che le separano? Ci troviamo
davanti allo stesso problema che solleva la sparizione dell’Impero Romano passata sotto
silenzio, e la sua riapparizione alla fine dei tempi. Il periodo che ha seguito la croce e la
sparizione mondiale d’Israele è quello della grazia e della Chiesa, di cui l’Antico Testamento
non parla. Esso è un “mistero” di Dio, rivelato solamente agli apostoli del Cristo (Efesi 3:3-6);
esso è come la parentesi della misericordia divina, che sospende provvisoriamente
l’esecuzione dei decreti del Signore, nel desiderio che tutti pervengano al pentimento. Ma
allorquando la sua pazienza si sarà esaurita, il tempo delle nazioni arriverà alla fine, gli ebrei
ritorneranno in Palestina, e l’esecuzione dei disegni divini rivelati da Daniele riprenderà il suo
corso fino alla fine che sarà molto prossima» (PACHE René, Le Prophète Daniel, Yverdon, pp.
79,80).
Nel rispetto della buona fede delle persone, lasciamo al lettore valutare le argomentazioni
di simili spiegazioni.
Quanto abbiamo esposto nei nostri capitoli, sia sulla settantesima settimana sia sulla
identificazione dell’Anticristo descritto da Daniele e da Paolo, crediamo che appartenga ad un
altro genere di valutazione.
Sulle 70 settimane ci permettiamo di fare solo alcune brevi considerazioni.
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