Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO II
Stuart traduce: «Uccello alato» e rende così il testo: «E un devastatore sarà su un
uccello di abominazione». 447
«L’abominazione è data dagli dèi del popolo romano e di Tito, il devastatore. Gli
stendardi degli invasori romani portavano delle immagini idolatre; le aquile romane
(l’aquila di Giove riprodotta sui labari è l’uccello idolo) erano un oggetto di culto»,
come scriveva Tertulliano nella sua Apologetica. 448 Per rispetto alla religione ebraica
gli stendardi romani venivano coperti quando attraversavano la Giudea. Ma Gesù,
riferendosi a questa profezia di Daniele, disse: «Quando dunque avrete veduto
l’abominazione della desolazione (gli stendardi romani sventolare), della quale ha
parlato il profeta Daniele, posta in un luogo santo... (cioè le bandiere che calpestano
la regione di Giuda, che dal rimpatrio dell’esilio era considerata terra santa, come
dominio speciale di Yahvé) allora quelli che sono in Giudea fuggano ai monti, e
quelli che sono nella città se ne partano, e quelli che sono per la campagna non
entrino in essa. Perché quelli sono giorni di vendetta, affinché tutte le cose che sono
scritte siano adempiute». 449
Come abbiamo visto sopra, al versetto 26, la distruzione di Gerusalemme e del
tempio era descritta con le parole: «La sua fine verrà come una inondazione e vi
saranno delle devastazioni sino alla fine della guerra».
Giuseppe Flavio vedeva nel suo tempo la realizzazione dell’oracolo dell’angelo:
«Questo grande profeta (Daniele) ha avuto anche conoscenza dell’Impero di Roma e
dell’estrema desolazione nella quale questo impero ridurrà la nostra nazione». 450
Gerusalemme sarebbe stata distrutta come una inondazione. 451 Nell’incendio di
Gerusalemme «si sarebbe detto che la collina del tempio ribollisse fin dalle radici,
rigurgitando come il fuoco da ogni parte, e che il sangue fosse più abbondante del
fuoco e gli uccisi più numerosi degli uccisori. In nessun punto la terra compariva
sotto i morti, bensì i soldati dovevano salire sui mucchi di cadaveri per inseguire i
fuggiaschi». 452
447
cit. da J. Fabre d’Envieu, o.c., t. II, p. 1017.
448
Tertulliano, Apologetica, XVI:8; cit. da J. Fabre d’Envieu, o.c., t. II, p. 1019.
449
Matteo 24:15; Zaccaria 2:12; Luca 21:21,22.
Il Prof. W.H. Shea propone un’altra spiegazione che riportiamo : «Dal punto di vista storico sono i Romani che
hanno compiuto la devastazione. Siccome i Giudei occupavano la loro capitale fino a quel momento, e le
abominazioni dovevano precedere la devastazione, sono i Giudei e non i Romani che hanno la responsabilità di queste
“abominazioni”. Come questa predizione si è realizzata? Forse per il fatto che hanno continuato a offrire i sacrifici.
Non solamente essi non avevano più valore, ma servivano a negare la realizzazione antitipica che li aveva compiuti.
Avrebbero dovuto insegnare una verità, ma essi la respingevano. È una applicazione possibile del termine
“abominazioni”. Ce n’è un altro, che si riferisce al ruolo finale giocato dal tempio. Negli ultimi momenti dell’assedio
di Gerusalemme, il tempio si è trasformato in una fortezza, in un ultimo bastione di resistenza contro i nemici che
circondavano la città. Ciò pervertiva il motivo per il quale era stato eretto, cioè il culto e i servizi in onore a Dio»
Daniel 9 :24-27, p. 280.
450
Giuseppe Flavio, o.c., X:12. Vi fa anche allusione in Guerre Giudaiche, IV:22 e VI:8.
451
Linguaggio usato anche dai profeti per descrivere la desolazione nella quale veniva lasciata una città conquistata
(Geremia 51:42; Daniele 11:10,22,26). «Questa espressione si trova anche in una iscrizione assira, relativa al sacco di
Tebe ad opera di Assurbanipal. Si legge: “Essi (gli Assiri) s’impadronirono per intero della città e la distrussero come
una inondazione"» (traduzione d’Oppert, Mémoires de l’Acad. des Inscript., ecc. 1869, t. VIII, p. 601); cit. da J. Fabre
d’Envieu, o.c., p. 989.
452
Giuseppe Flavio, Guerre Giudaiche, VI.
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Quando la profezia diventa storia